Kalifatets Statsinstitutioner(Styre & Forvaltning) - Hizb ut-Tahrir

Med hensyn til afsættelsen af lønninger til disse soldater ligesom for de
øvrige ansatte, så er dette indlysende med hensyn til de ikke-muslimske
soldater. Dette skyldes, at en ikke-muslim ikke påkræves jihad, men ifald han
udfører det, så accepteres det, og da er det tilladt, at han gives penge, på
grund af beretningen fra imam Al-Tirmidhi via Al-Zuhri:
ُهَع م َ اوُلَ تاَق
ِدو هُ َيْلا
ّلسَ و َ ِ ْن َم هْيَلَع ُهّللا ىّلص َ ّيِبّنلا ّنَأ
ِ م موَق ْ ِل مَ هَ سَأ ْ
”At Profeten kvoterede til et jødisk folk, der kæmpede med ham”, og
ligeledes på grund af Ibn Hishams beretning:
نْيَن
ح ُ ىَلِإ مّل َ سَ و َ َةّي مُأ َ َن ْبا َنا وْف َ صَ
ّنَأ
ِ ، هْيَلَع ُهّللا ىّلص َ يِبّنلا
ّ
عَ م َ جَ رَخ َ ِهِك رْ ِ نْيَن
ح ُ
ِمِئاَنَغ نْ ُهاَطْعَأَف ، ش ىَلَع وُه َ وَ
ِ م مْ هُ ُ بوُلُ ق ِ ةَفّلَؤ مْلا ُ عَ مَ
”At Safwan Bin Umayyah drog af sted sammen med Profeten til
Hunayn, mens han var polyteist. Profeten gav ham så af Hunayn(slagets)
krigsbytte sammen med de folk, hvis hjerter skal knyttes.”
På dette grundlag er det tilladt at optage en ikke-muslim i den islamiske hær
og at give ham penge for hans tilstedeværelse i hæren. Derudover viser
definitionen på ansættelse (ijarah), som er en kontrakt om gavn mod noget til
gengæld, at ansættelsen for enhver gavn, som arbejdsgiveren kan få fra den
hyrede, er tilladt. Dette omfatter ansættelsen af en person til militærtjeneste
og til kamp, fordi det er en gavn. Dermed er det generelle bevis på ansættelse
til enhver gavn et bevis på tilladelsen til at ansætte en ikke-muslim til
militærtjeneste og til kamp.
Dette er med hensyn til ikke-muslimen. Med hensyn til muslimen, så er det
tilladt ud fra følgende: Skønt jihad er en tilbedelse (’ibadah), så er det tilladt at
ansætte muslimen til militærtjeneste og til kamp grundet det generelle bevis
på ansættelse. Det skyldes også, at det er tilladt at ansætte en person til at
foretage en tilbedelse (’ibadah) – ifald dens gavn overgår udøveren – grundet
Profetens tale:
98