2.1. Vorbereitungen, Menschwerdung und Erniedrigung - Christologie

merer aber antwortete dem Philippus und sprach: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet dies? Von sich
selbst oder von einem anderen? Philippus aber tat seinen Mund auf und fing mit dieser Schrift an und
verkündigte ihm das Evangelium von Jesus. Als sie aber auf dem Weg fortzogen, kamen sie an ein Wasser.
Und der Kämmerer spricht: Siehe, da ist Wasser! Was hindert mich, getauft zu werden? Und er befahl,
den Wagen anzuhalten. Und sie stiegen beide in das Wasser hinab, sowohl Philippus als auch der Kämmerer;
und er taufte ihn. Als sie aber aus dem Wasser heraufstiegen, entrückte der Geist des Herrn den Philippus;
und der Kämmerer sah ihn nicht mehr, denn er zog seinen Weg mit Freuden“. Apg.8,26-39
Das ist die berühmte Geschichte des äthiopischen Eunuchen, der die Prophetie
von Jesaja in Kapitel 53 liest. Philippus wird zu ihm geschickt, um
ihm die Bedeutung dieser Prophetie zu erklären. Wir lesen in Vers 35, dass
«beginnend von dieser Schrift» Philippus ihm Jesus gepredigt hat. Beginnend
mit Jesaja 53, einer Passage, die in dieser Studie später untersucht
wird, ist es Philippus möglich, die Messianität Jesu zu zeigen. Der äthiopische
Eunuch ist so beeindruckt von der Art und Weise, in der Jesu Leiden
und Sterben auf Jesajas Beschreibung des Messias passt, dass es ihn überzeugt
und er sofort Christ wird.
„Nachdem sie aber durch Amphipolis und Apollonia gereist waren, kamen sie nach Thessalonich, wo eine
Synagoge der Juden war. Nach seiner Gewohnheit aber ging Paulus zu ihnen hinein und unterredete sich
an drei Sabbaten mit ihnen aus den Schriften, indem er eröffnete und darlegte, dass der Christus leiden
und aus den Toten auferstehen musste und dass dieser der Christus ist: der Jesus, den ich euch verkündige.
Und einige von ihnen liessen sich überzeugen und gesellten sich zu Paulus und Silas und eine grosse Menge
von den anbetenden Griechen und nicht wenige der vornehmsten Frauen“. Apg.17,1-4
Hier sehen wir, wie Paulus in der Synagoge vorging. Er hat zuerst die
Schriften des Alten Testaments ausgelegt, und zwar besonders die messianischen
Prophetien, die wir später studieren werden. Nachdem er dann erklärt
hatte, was die Schriften vom Messias forderten, konnte er anschliessend zeigen,
wie perfekt Jesus der Gestalt des Messias entsprach, wie sie im Alten
Testament gefordert wurde.
„Denn kräftig widerlegte er die Juden öffentlich, indem er durch die Schriften bewies, dass Jesus der
Christus ist“. Apg.18,28
Hier sehen wir noch einmal Paulus’ Methode beim Diskutieren mit den jüdischen
Führern. Er ging zurück zu den Schriften und hat bewiesen, dass
Jesus die Anforderungen der hebräischen Prophetie erfüllt hat. Ein letztes
Beispiel hierfür finden wir in Apostelgeschichte 28.
„Als sie ihm aber einen Tag bestimmt hatten, kamen mehrere zu ihm in die Herberge, denen er das Reich
Gottes auslegte und bezeugte. Und er suchte sie zu überzeugen von Jesus, sowohl aus dem Gesetz Moses
als auch den Propheten, von frühmorgens bis zum Abend“. Apg.28, 23
Hier sehen wir Paulus in der Debatte mit den jüdischen Führern in Rom.
Wiederum nimmt Paulus sein Beweismaterial nicht aus Matthäus, Markus,
Lukas oder Johannes - die Evangelien werden nicht erwähnt, weil sie noch
nicht geschrieben worden waren – sondern stattdessen aus den Schriften des
Alten Testaments. In dieser besonderen Situation beruft Paulus sich ausschliesslich
auf das Gesetz und die Propheten. Wahrscheinlich spart er die
«Schriften» wegen bestimmter jüdischer Anschauungen über die Inspiration
der Heiligen Schrift aus. Der Judaismus lehrt nämlich, dass zwar alle Schrift
von Gott inspiriert ist, dass es dabei aber drei unterschiedliche Ebenen von
Inspiration gibt. Dem Gesetz wird dabei die grösste Autorität zugeschrieben,
weil es aus den eigenen Worten Gottes selbst besteht, die dieser direkt
menschlichen Schreibern diktiert hat. Die Propheten seien von geringerer
Autorität, weil sie zwar Gottes Botschaften haben, diese aber nur durch den
Mund von Menschen ausgesprochen. Die Schriften werden schliesslich als
die geringste Autorität angesehen, weil man annimmt, dass sie nur aus den
Worten von Menschen bestehen, wenn auch deren Denken von Gott geleitet
war. Der Judaismus hat also eine sehr hohe Anschauung vom Gesetz und