2.1. Vorbereitungen, Menschwerdung und Erniedrigung - Christologie

Von der Erhöhung an dagegen verfügt unser Herr über diesen Geist Gottes
als seinen, des Fleisch gewordenen Geist;
er verfügt über den Geist Gottes, dessen Einwohnen in unseren sterblichen
Leibesorganen er erworben, der daher auch der Geist des Sohnes heisst. Gal
4,6; Röm.8,10.11; Phil 1,19. Ja, der erhöhte Christus selber wird ihn senden
Joh. 15,26; er giesst ihn aus Apg 2,33. Mit dem Hingang Christi zum
Vater hängt namentlich die ausserordentliche Geistesausgiessung am
Pfingstfeste in Apg 2 zusammen nach Joh. 14,12.16-18; Apg 2,33: denn er
hat den Geist erworben; ferner hat er, das gehorsame Kind Gottes, den
Geist der Kindschaft uns erworben, kraft dessen wir nunmehr Gott mit dem
Vaternamen nennen laut Röm.8,15; Gal 4,4.5. Was wir fortan sind, wissen,
wollen und können durch Wirkung des heiligen Geistes – das ist alles sein
Erwerb, eine Frucht der Arbeit seiner Seele; das hat er alles dargestellt, s.
1.Petr 1,2ff.; 2.Thess 2,13f.
Wir kommen nunmehr auf den Wert der Erniedrigung und Erhöhung unseres
Herrn für uns zu reden. Diesen Wert aber können wir nicht anders als
nach dem in den zwei Ständen vollführten Werke beurteilen und somit
kommen wir zu dem Lehrstück von dem Werke Christi.“
Zum Schluss dieser Ausführungen möchte ich noch Donald Guthrie zitieren:
„Die grösste Bedeutung der Auferstehung besteht in ihrem Beitrag zu
unserem Verständnis der Person und des Werkes Christi. Denn, dass der
präexistente Christus Mensch wurde können wir uns nur vorstellen, wenn
die Auferstehung ein reales Ereignis war. Anderenfalls müsste man eine Unterscheidung
machen zwischen einer göttlichen Person, die nie wirklich
Mensch wurde und nie gestorben ist (die doketische Ansicht) und einer
menschlichen Person, die nicht göttlich war und starb, aber nie von den Toten
auferstand. In beiden Fällen müssten Teile der neutestamentlichen Beweislage
wegerklärt werden. Nur der Glaube in das Ereignis der Auferstehung
kann die Kontinuität gewährleisten, die notwendig ist, wenn die Auffassung
von Jesus als Gott und Mensch aufrecht erhalten werden soll. Keine
andere Sicht von ihm ist möglich, wenn die Beweislage des NT ernst genommen
wird“ 128 .
2.5. Jesu Selbstverständnis
Grundsätzliches
(Phil.2,7 kenosis teilweise freiwilliger Verzicht)
Wusste Jesus von seiner Gottheit? Die kritische Theologie lehnt seine Messianität
ab / Jesus war ein blosser Mensch! (vgl. Bultmann, S.26-28 in der
NT-Theologie über die Messiasstellen: sie sind historisch nicht relevant;
sind nicht Selbstzeugnis, sondern von Evangelisten zurückprojizierte Ostergeschichte)
Für Bultmann ist es eine Wunschprojektion!
Wenham schreibt in "Christ and the Bible", S.43ff: Jesus wusste nicht alles
(vgl. Lk.2,52, Mk.6,38; 5,9.30; 9,21; 11,13; Mt.24,36; Mk.13,32), aber
alles was er lehrte ist absolute Wahrheit. Vergleiche hierzu den Wachstums-
128 Guthrie Donald, „New Testament Theology“, S.390.