2.1. Vorbereitungen, Menschwerdung und Erniedrigung - Christologie

nach den zweiundsechzig Wochen wird der Gesalbte ausgerottet werden
und nichts mehr sein“ (Dan.9,25; 26).
Die 70 Wochen („Siebenheiten“) sind je sieben Jahre. Dies begriff ein Israelit
wie Daniel sehr leicht; galt doch, nach dem mosaischen Gesetz, jedes siebente
Jahr als ein „Sabbatjahr“ (3.Mose 25,4). Also umspannen die
7+62=69 Jahrwochen „bis auf den Gesalbten (den Messias) den Fürsten“
483 Jahre.
Ihr Anfang ist der Ausgang des Befehls, die Stadt Jerusalem wiederr zu bauen
(Vers 25). Hiermit kann nicht der Erlass des Kores gemeint sein (536);
denn dieser bezog sich vornehmlich auf den Wideraufbau des Tempels
(2.Chron. 36,23; Ersa 1,1-4; 5,13-15, 6,3-5), eine Aufgabe, die durch den
Fürsten Serrubabel, den Hohenprister Josua und die Propheten Haggai und
Sacharja bis zum Jahre 516 ausgeführt wurde (Esra 5,1; 6,14; 92 . Den eigentlich
Wiederaufbau der Stadt vollführten erst, einige Jahrzehnte später,
der Priester Esra, der Statthalter Nehemia und der Prophet Maleachi.
Ihre Tätigkeit setzte ein mit dem auch die politische Neuorganisierung Palästinas
betreffenden Erlass des persischen Königs Artaxerxes l. Longimanus
(Arthasastha) im siebenten Jahre seiner Regierung (465-424), also im Jahre
457 (Esra 7,25; 7). Der Beginn der Tätigkeit Esras ist also der Anfang der
siebenzig Jahrwochen. Wenn Nehemia erst einige Jahre später (445) mit
dem Mauerbau beginnen konnte, so lag dies daran, dass sich dem grundlegenden
Anfang zunächst besondere Schwierigkeiten in den Weg gestellt hatten.
Aber Anfang und „Ausgang“ blieb jener erstere Erlass trotzdem. 93
Rechnen wir nun zu diesem Jahre 457 die geweissagten 69 Jahrewochen,
d.h. 483 Jahre hinzu, so kommen wir in das Jahr 26/27 nach Christi Geburt,
also genau in das Jahr, in dem Christus, nach Luk. 3,1; 2, kurz hinter
Johannes dem Täufer, mit der Himmelreichsbotschaft begann! Denn als des
HErr auftrat, war er ungefähr 30 Jahre alt (Luk.3,23), und da Herodes der
Grosse seine Geburt noch miterlebt hat (Matth.2), selber aber schon im Jahre
749 der Stadt Rom, also „4 vor Chr. Geb.“, gestroben ist, muss der HErr
schon vier oder fünf Jahre vor dem Beginn der chrstlichen Zeitrechnung geboren
worden sein, war also buchstäblich beim Beginn seiner öffentlichen
Tätigkeit, im Jahre 26/27, „etwa dreissig Jahre alt“. 94
So hat auch hier die Erfüllung in überraschendster Weise die Wiessagung
bestätigt; und indem die alttestamentliche Messiasprophetie die Menschheit
des Erlösers nach Familie, Ort und Zeit genau bestimmt hatte, hat sie sich
gleichzeitig als ein vollkommenes, göttliches Gemälde erwiesen.
2. Die prophetische Vorausahnung der Gottheit des Messias. Aber auch
die Gottheit des Messias ist im Alten Testament - wenn auch nur verhüllt
92 Hos.3,5; 2,17-19; Jes. 11,9; Zeph. 3,13.
93 Ebenso erklären Auberlen, Stockmann, Dächsels Bibelwerk, B. Keller, auch Isaak Newton (der bekannte
Physiker). Vgl. G. Stokmann, Die Erlebnisse und Gesichte des Propheten Daniel, Gütersloh 1922, S.
147ff.
94 Bekannt ist, dass sich Victorin v. Aquitanien (gest. 465) und der römische Abt Dionysus Exiguus (gest.
um 556) bei der Festsetzung der christlichen Zeitrechnung um 4-6 Jahre geirrt haben. Das Jahr "1" der
christlichen Zeitrechnung sollte nicht gleich "753" der Stadt Rom sein, sondern zum mindesten 749, wenn
nicht noch 1 oder 2 Jahre früher. Das Jahr 26 ist auch das "15. Jahr des Tiberius" (Luk. 3,1). Denn dorft
rechnet Lukas die Regierungsjahre nicht von der Alleinherrschaft des Tiberius ab (d.h. vom Tode des
Augustus am 19. August 14), sondern von seiner Erhebung in die Mitregentschaft (kurz vor dem 16.
Januar 12).- Vgl. v. Zahn Lukaskommentar, Leipzig 1920, S. 183-188; 205 f.