2.1. Vorbereitungen, Menschwerdung und Erniedrigung - Christologie

Festmahl zur Verfügung. Diese freudige Gemeinschaft stellte die Freundschaft
zwischen Gott und dem Menschen dar.
Es gab drei Arten von Dankopfern. Sie unterschieden sich je nach Beweggrund
des Opfernden. Wurde das Opfer als Dank für unverdiente und unerwartete
Segnungen dargebracht, nannte man es Lobopfer. Die zweite Möglichkeit
war, dass das Opfer zur Einlösung eines Gelübdes dargebracht wurde.
Brachte man das Opfer dar, um seine Liebe zu Gott auszudrücken, wurde
es als freiwilliges Opfer bezeichnet. Jedes dieser Opfer wurde von einem
vorgeschriebenen Speisopfer begleitet. Das Lobopfer dauerte einen Tag
lang, während die zwei anderen Opfer auf zwei Tage ausgedehnt wurden
und die Verordnung bestand, dass alle Reste am dritten Tage verbrannt
werden sollten. Der Israelit hatte hier das Vorrecht, sich der Verbindung
mit Gott, die durch den Bund bestand, auf praktische Art zu erfreuen.
3. Das Sündopfer
Sünden, die versehentlich begangen wurden, erforderten ein Sündopfer
(3.Mose 4,1-35; 6,17-23). Die Übertretung von bestimmten Verboten, die
mit dem Tod bestraft werden sollte, konnte durch ein vorgeschriebenes Opfer
berichtigt werden. Obwohl Gott nur einen moralischen Massstab hat,
unterschied sich das Opfer je nach der Verantwortlichkeit des einzelnen.
Kein religiöser oder bürgerlicher Führer war so bedeutend, dass seine Sünde
entschuldigt werden konnte, und kein Mann war so unbedeutend, dass seine
Sünde übersehen wurde. Die vorgeschriebenen Opfer waren abgestuft: ein
junger Stier für den Hohenpriester oder das Volk Israel, ein Ziegenbock für
Stammesfürsten, eine junge Ziege für den Privatmann. Die Riten unterschieden
sich ebenfalls. Für den Priester oder das Volk Israel wurde das Blut
siebenmal vor dem Eingang zum Allerheiligsten versprengt. Für Stammesfürsten
oder einfache Bürger wurde das Blut auf die Hörner des Altars gestrichen.
Da es ein Opfer zur Sühnung war, durfte der Schuldige nicht von
dem Tier essen. Daher wurde dieses Opfer entweder auf dem Altar verzehrt
oder vor dem Lager verbrannt. Es bestand jedoch eine Ausnahme -- der
Priester erhielt einen Teil, wenn er für einen Stammesfürsten oder einen
Bürger opferte.
Das Sündopfer wurde auch bei speziellen Sünden verlangt, zum Beispiel
wenn jemand sich weigerte, Zeugnis abzulegen, sich verunreinigte, oder versehentlich
fluchte (3.Mose 5,1-13). Obwohl diese Sünden als beabsichtigt
betrachtet werden können, stellen sie keine vorsätzliche Schmähung Gottes
dar, deren Strafe der Tod ist (4.Mose 15,27-31). Jeder Sünder, der seine Tat
bereute, konnte ohne Berücksichtigung seines Standes Tilgung für seine
Sünde erlangen. Wenn ihm die Mittel für ein Schaf oder eine Ziege nicht
zur Verfügung standen, konnte er eine Turteltaube oder eine andere Taube
zum Opfer bringen. Im Falle extremer Armut sollte selbst eine Portion
feinstes Mehl, die einer Tagesration entsprach, dem Schuldigen die Sicherheit
geben, dass er von Gott angenommen worden war. (Siehe 3.Mose
12,6-8; 14,19-31; 15,25-30 und 4.Mose 6,10-14 für weitere Anlässe, die
ein Sündopfer verlangten.)
4. Das Schuldopfer
Die Rechte und das Eigentum Gottes und der Mitmenschen wurden deutlich
in den Anordnungen über das Schuldopfer dargelegt (3.Mose 5,14-26;
7,1-7). Unterliess ein Mensch, Gott die Erstgeburt, den Zehnten oder ande-