2.1. Vorbereitungen, Menschwerdung und Erniedrigung - Christologie

menschliche oder der göttliche Verstand ist, der sich äussert: s. Joh.10,30;
17,5; vgl. Matt.27,46; Joh.19,28. Manchmal werden der mit einem göttlichen
Titel versehenen Person menschliche Eigenschaften und Handlungsweisen
zugeschrieben: Apg.20,28; 1.Kor.2,8; Kol.1,13.14. Und manchmal
werden der mit einem menschlichen Titel versehenen Person göttliche Eigenschaften
und Handlungsweisen zugeschrieben: Joh.3,13; 6,62;
Röm.9,5" 119 .
2.4.5. Die Notwendigkeit der beiden Naturen Christi
Viele Theologen heute sehen die Notwendigkeit der Zwei-Natuern-Lehre
nicht mehr. Für sie ist Jesus nur ein Mensch. Die Notwendigkeit der zwei
Naturen Christi folgt aus dem, was notwendig ist für die biblische Lehre
von der Versöhnung.
a) Die Notwendigkeit seines Menschseins
Weil die Menschen sündigten, war es notwendig, dass die Strafe von Menschen
getragen wurde. Zudem beinhaltet die Bezahlung der Strafe sowohl
Leiden des Körpers als auch der Seele, so dass nur ein Mensch fähig war, sie
zu bezahlen. Joh.12,27; Apg.3,18; Hebr.2,14; 9,22. Es war nötig, dass
Christus von einer menschlichen Natur ausgehen konnte nicht nur mit all
ihren wesentlichen Eigenschaften, sondern auch mit ihren Schwächen, zu
denen sie seit dem Sündenfall neigt. Und so sollte er hinabsteigen zur Tiefe
der Degradierung, in die der Mensch gefallen war Hebr.2,17.18. Gleichzeitig
musste er ein sündloser Mensch sein, denn ein Mensch, der selber Sünder
war und sein Leben verwirkt hatte, konnte sicher nicht für andere wiedergutmachen
Hebr.7,26. Nur ein solcher wirklich menschlicher Mittler,
der selbst experimentelle Kenntnis des Leids der Menschheit hatte und alle
Versuchungen überstanden hatte, konnte echtes Mitleiden empfinden in all
den Erfahrungen, den Problemen und den Versuchungen der Menschen
Hebr.2,17.18; 4,15-5,2 und ein vollkommenes menschliches Beispiel für
seine Nachfolger sein Mt.11,29; Mk.10,39; Joh.13,13-15; Phil.2,5-8;
Hebr. 12,2-4; 1.Petr.2,21.
b) Die Notwendigkeit seiner Göttlichkeit
Für den göttlichen Rettungsplan war es absolute Voraussetzung, dass der
Mittler auch ganz Gott sein musste. Dies war notwendig, damit (1) er ein
Opfer von unendlichem Wert bringen konnte und dem Gesetz Gottes gegenüber
absolut gehorsam sein konnte; (2) damit er den Zorn Gottes versöhnend
auf sich nehmen konnte oder anders formuliert, dass er andere vom
Fluch des Gesetzes befreien konnte und (3) damit er die Früchte seiner getanen
Arbeit denen zurechnen konnte, die ihn durch Glauben angenommen
hatten. Der Mensch mit seinem bankroten Leben kann weder die Strafe für
die Sünde bezahlen, noch Gott absoluten Gehorsam entgegen bringen. Er
muss den Zorn Gottes tragen, es sei denn die versöhnende Gnade Gotte
würde es ewig auf sich nehmen, aber dies kann er nicht tun, indem er einen
anderen Ausweg öffnet (Ps.49,7-10; 130,3). 120
119
Berkhof, "Grundriss", aaO, S.45.
120
Berkhof, "Systematic Theology", aaO, S.319.