2.1. Vorbereitungen, Menschwerdung und Erniedrigung - Christologie

und in Bilder und Rätselworten - angedeutet. Zuerst am verhältnismässig
deutlichsten in der Nathansweisagung: „Ich will sein Vater sein, und er soll
mein Sohn sein“ (1.Chron.17,13). Sich darauf gründend, nennt David in
Psalm 110 seinen Sohn senen „HErrn“ (Ps.110,1; Matt.22,44; 45), und der
vorbildliche David legt, gleichsam vom Throne herabgestigen, seine Krone
zu den Füssen dessen nieder, der, sitzend zur Rechten des HErrn, der eigentliche,
wahre "David" ist (Hos. 3,5; Hes.37,24;25). Weiterhin sagt derselbe
(Apg. 4,25) Psalmist: "Küsset den Sohn, dass er nicht zürne" und:
"Der HErr hat zu mir gesprochen: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich
gezeugt" (Ps.2,12; 7), ein Wort, weches das Neue Testament auf die Auferstehung
Jesu bezieht (Apg. 13,33 vgl. Röm. 1,4), die ja sein vErsetzwerrden
aus dem Leben in Knechtschaft in das Leben der Erhöhung war und also
seine "Zeugung" in sein königliches Dasein.
Auf die Gottheit des Messias weist ferner bildhaft auch Jesaja hin, indem er
den "Wurzelzweig Isais" (Jes. 11,1) als "Zemach (Spross) des HErrn unsere
Gerechtigkeit" (Jer. 23,5; 6) und für Maleachi "der HErr, den ihr sucht" und
"der Engel des Bundes, des ihr begehrt" (Mal, 3,1). 95
ll. Das Werk des Messias
Wie die Person des Messias von den Propheten unter einem harmonischen
Gegensatz geschaut worden war, so auch sein Werk. Dort war es der Gegensatz
zwischen Gottheit und Menschheit, hier zwischen Niedrigkeit und
Hoheit. Die "Leiden, die auf Christum kommen sollten" und "die Herrlichkeiten
danach" - das ist der zweifache Grundinhalt aller ihrer Weissagung (1.
Petr. 1,11).
1. C h r i s t i K o m m e n N i e d r i g k e i t. In einem geradezu grossartigen
Kleingemälde schikdert sie sein erstes Kommen, diesen dunklen Untergrund
seiner strahlenden Königsherrlichkeit.
Sein Geborenwerden in Bethlehem: Micha 5,1; Matth. 2,1;
Sein Auftreten und Galiläa: Jes. 8,23-9,6; Matth. 4,14-16,
Seine Sanftmut und Zartheit: Jes. 42,2; 3, Matth.12,17-21;
Seine verzehrenden Feuereifer: Ps. 69,10; Joh. 2,17; Matth. 21,12;
Seine Wunder und Krankenheilungen: Jes.53,4; Matth. 8,16;17;
Seinen Einzug in Jerusalem: Sach. 9,9; Matth.21,4;5;
Die Wut seiner Feinde: Ps. 2,1-4; Apg. 4,25-28;
Sein Verlassenwerden durch seine Freunde: Sach. 13,7; Matth.26,31;
Sein Verratenwerden um 30 Silberlinge: Sach. 11,12; Matth. 26,15;
Sein Durchbohrtsein am Kreuz: Ps. 22,17;18; Joh. 20,25-27;
Sein Getränktwerden mit Essig: Ps. 69,22; Matth. 27,34;
Seinen Schmerzensruf in der Not: Ps. 22,2; Matth. 27,46;
Seinen Siegesruf: "Es ist vollbracht!" Ps. 22,32; Joh. 19.30;
Das Nichtzerbrechen seiner Gebeine: 2. Mose 12,46; Ps. 34,21;
Den Speerstich der Legionäre: Sach. 12,10; Joh. 19,27:
95 Hierher gehört auch das Selbstzeugnis der ewigen "Weisheit" in Spr.8,22-31. Vgl. Joh. 1,1-3. - Auch
die obige Reihenfolge ist geschichtlich geordnet: Nathan und David um 1050, Jesaja und Micha um 720,
Jeremia um 586, Maleachi um 430.