2.1. Vorbereitungen, Menschwerdung und Erniedrigung - Christologie

oren werde. Deshalb könne es kein Glaube sein, der durch jüdische Leichtgläubigkeit
begünstigt wurde. Gleichzeitig jedoch bedeutet »almah« im gewöhnlichen
Sinne Jungfrau. Luther bot einhundert Taler für einen einzigen
Beweis der Verwendung des Wortes für eine verheiratete Frau, »obwohl«,
wie er hinzufügte, »nur Gott weiss, woher ich das Geld nehmen soll«. Wenn
der Gedanke einer Jungfrauengeburt nicht unter den Juden entstanden ist,
entstand er noch viel weniger unter den Heiden. Weber sagt, dass er nicht
Teil der geläufigen Messiaserwartung war. Es ist darum um so bemerkenswerter,
dass die damalige Heilige Schrift von Matthäus zitiert wurde, als sei
sie in der Geburt unseres Herrn vollkommen erfüllt.
Frauen und Erbschaft
Ich komme jetzt zu einem Beweis, der — wie ich annehme — viele überraschen
wird. In Mt.2,2 lesen wir: »Wo ist der neugeborene König der Juden?«
Nun, keine Frau konnte erben. Der Thron Davids hätte Maria zufallen
können, aber Maria konnte ihn nach der üblichen Gesetzesauffassung
nicht ererben. Er würde demgemäss dem nächsten männlichen Verwandten
zufallen. Daher scheint es auf jeden Fall so zu sein, dass Jesus nicht der Erbe
des Thrones von David sein konnte, weder durch Josef, denn Er war kein
Nachkomme des Josef, noch durch Maria, denn eine Frau konnte ihn nicht
erben. Somit würde es Ihm ein bemerkenswerter Umstand besonders unmöglich
machen, der König der Juden zu sein. Eigentlich ist die Jungfrauengeburt
selber ein Grund, Ihn vom Thron auszuschliessen. Bei den Autoren
der Bibel, den Verfassern dieser Buchreihe von sechsundsechzig Büchern,
haben wir ohnehin ungefähr fünfzig Einzelpersonen vor uns. Dennoch
kann man immer den führenden Geist hinter ihnen, den »Dirigenten«
von ihnen allen, aufspüren, der sie alle in Harmonie zusammenwirken und
somit das Oratorium des Wortes Gottes erkennen lässt. Um eine Lösung
dafür zu finden, dass Jesus auf dem Thron Davids sitzen kann, müssen wir
zurückgehen zu 4.Mose 27,1-8. Hier steht die einzige Lösung dieses Problems.
Mose hatte, wie Sie wissen, tausende von Wortgefechten unter der
streitsüchtigsten Nation der Welt, den Israeliten, zu beschwichtigen (während
der Strafzeit von vierzig Jahren, die er mit ihnen in der Wüste verbrachte).
Aber von all den rechtlichen Fragen und Spitzfindigkeiten, die vor
Mose gebracht wurden, unterweist uns nur eine in unserer speziellen Angelegenheit.
Diese finden wir im 4. Buch Mose. Es ist eine bemerkenswerte
Tatsache, dass hier fünf Frauen vor Mose kommen, deren Namen sogar angegeben
werden — Machla, Noa, Hogla, Milka und Tirza. Diese fünf Frauen
— ihr Vater Zelophhad, ein sehr reicher Mann, war gestorben — fragten,
warum sein Name, wie es Brauch war, untergehen sollte, weil er keine
Söhne hatte. Denn bis zu dieser Zeit konnten Frauen nicht erben. In normalen
Fällen konnte Mose die Fragen, die an ihn gerichtet wurden,
beantworten. Aber in diesem Fall spürte er, dass diese Sache so
ausserordentlich wichtig war, dass er es nicht konnte. Darum brachte er sie
vor Gott. Gott antwortete ihm wie folgt (V. 8): „Und sage den Kindern
Israel: ‚Wenn jemand stirbt und keinen Sohn hat — (wie z.B. auch im Fall des
Eli, des Vaters der Maria) — so sollt ihr sein Erbe seiner Tochter zuwenden“
(Num.27,8). Dieses Gesetz wurde dort (von Gott) zum ersten Mal erlassen,
und wäre es nicht geschehen, hätte Maria nicht erben können. Darum
beruht die Stellung Christi, Seine Erbfolge auf den Thron Davids, auf
einer uralten rechtlichen Entscheidung im Pentateuch (5 Bücher Mose).