Geschlecht und esellschaf eraus e geben v® Ilse Lenz ichik® Sigrid ...

Staples gleichermaßen in seiner wichtigen Untersuchung „Black Masculinity"
über ethnische Unterschiede. Er verbindet dabei die Situation schwarzer
Männer unter dem amerikanischen Rassismus mit der Dynamik des Kolonialismus
in der Dritten Welt, und hat mit diesem Ansatz bisher noch kaum
Nachfolger gefunden."
Die klassen- und rassenbedingten Unterschiede zu erkennen ist sehr
wichtig, aber es haben sich noch andere Unterscheidungsmerkmale herauskristallisiert.
Es wurde immer deutlicher, daß auch in ein und derselben kul
turellen oder institutionellen Situation verschiedene Männlichkeiten entstehen
können. Untersuchungen an Schulen haben dies zuerst gezeigt, so zum
Beispiel Paul Willis' „Learning to Labour" an einer Schule der Arbeiterklasse.
Willis machte zwei Gruppen aus: die harten „Draufgänger", die eine
aufmüpfige Männlichkeit entwickelten, die sie in die Fabriken führte, und die
„Streber", Jungen aus demselben Milieu, die sich den schulischen Anforderungen
fügten und hinsichtlich des schulischen Erfolgs miteinander konkurrierten.
Überraschend ähnliche Muster fand man an einer australischen Oberschichtsschule,
und auch in weiteren Schuluntersuchungen."
Solche Beobachtungen führten zusammen mit der psychoanalytischen
Charakteranalyse (siehe oben) und Ideen aus der Schwulenbewegung (siehe
unten) zum Konzept einer hegemonialen Männlichkeit. Es reicht nicht, die
Mannigfaltigkeit von Männlichkeitsformen zu erkennen. Es geht auch um die
Verhältnisse zwischen den verschiedenen Arten von Männlichkeit: Bündnisse,
Dominanz und Unterordnung. Diese Verhältnisse entstehen durch Praxen,
die ein- oder ausschließen, einschüchtern, ausbeuten, und so weiter. Männlichkeit
bedeutet auch Geschlechterpolitik."
In den Schuluntersuchungen zeigten sich solche hegemonialen Muster
sehr deutlich. In manchen Schulen ist die Art von Männlichkeit hegemonial,
die sich im Wettkampfsport bewähren kann. Erfolge im Sport sind ein
Männlichkeitsbeweis, sogar für Jungen, die Sport verabscheuen. Wer dieses
vorherrschende Männlichkeitsmuster ablehnt, muß sich ihm durch Kampf
oder Geschick entziehen. James Walker hat in seiner Untersuchung einer
Großstadtschule in Australien ein Beispiel dafür anzubieten. Er beschreibt
den Fall dreier Freunde, die den Rugby-Kult an ihrer Schule verachteten.
Aber sie konnten sich ihm nicht so ohne weiteres entziehen, sie mußten zuerst
einen anderen Bereich finden, in dem sie sich Respekt verschaffen
konnten - das gelang ihnen, indem sie die Schülerzeitung übernahmen."
Hegemonie bedeutet deshalb nicht vollständige Kontrolle. Es läuft kein
automatischer Prozeß ab, man kann ihn unterbrechen - oder er unterbricht
59 Collinson, Knights und Collinson 1990, Tolson 1977, Messerschmidt 1993, Staples
1982.
60 Willis 1977, Kessler et al. 1985.
61 Carrigan, Connell und Lee 1985 bieten eine Definition hegemonialer Männlichkeit;
eine Kritik dieses Konzepts findet man bei Donaldson 1993.
62 Walker 1988.
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sich vielleicht von selbst. Messner zitiert problematische Fälle von Footballspielern,
deren „legale" Gewalt ausartete. Als andere Spieler schwer verletzt
wurden, lief diese Inszenierung männlicher Aggression Gefahr, die ganze
Sportart in Verruf zu bringen.
Solche Beobachtungen zeigen, daß die Beziehungen, die Männlichkeit
konstruieren, dialektisch sind; sie passen nicht in ein Sozialisationsmodell,
das zwischen Ursache und Folge eindeutig unterscheidet. Die Männlichkeit
der „Draufgänger", die in „Learning to Labour" beschrieben wird, war natürlich
nicht von der Schule intendiert. Viel wahrscheinlicher haben die Jungen
ihre oppositionelle Männlichkeit in bewußter Abgrenzung von der schulischen
Autorität entwickelt. Widersprüchlichkeiten anderer Art zeigten sich
in Kleins Bodybuilding-Studie. Einige aktive Bodybuilder suchten Selbstbestätigung,
indem sie schwulen Männern, die sie bewunderten und begehrten,
sexuelle und andere Dienste verkauften. Aber homosexuelle Handlungen
diskreditieren in homophoben Gesellschaften die Männlichkeit, die diese
Männer buchstäblich verkörpern. Jene, die sich prostituieren, fänden wunderbare
Möglichkeiten, ihre Handlungen umzuinterpretieren und ihre homosexuellen
Beziehungen zu leugnen."
Wenn wir verschiedene Männlichkeitstypen unterscheiden, heißt das noch
nicht, daß wir sie als starre Kategorien begreifen. Die psychoanalytische Theorie
der Charaktertypen kann hier irreführen. Es ist essentiell, die Be
ziehungsdynamik zu erkennen, in der das soziale Geschlecht entsteht. Cynthia
Cockburn schreibt in ihrer glänzenden Untersuchung „Brothers" über die kollektive
Konstruktion von Männlichkeit in Londoner Druckereien vom
„...Aufbrechen alter Strukturen in der Arbeiterklasse und der Auflösung patriarchaler Beziehungsmuster,
welche die Handwerkstradition bestimmten. Die Autorität alter Männer,
die Unterwürfigkeit der Jungen, die Männlichkeitsrituale in den Druckereien und vor allem
der Ausschluß von Frauen schwinden dahin."
Cockburn betont den politischen Charakter der Konstruktion von Männlichkeit,
und sie betont deren Wandlungsfähigkeit. Einen ähnlichen Standpunkt
nimmt ein kanadisches Forscherteam in „Recasting Steel Labour" ein, eine
der ersten Männerstudien, die Umfrage-Forschung und Ethnographie verbindet.
In der Stahlfabrik von Hamilton begleitete ein dramatischer Einstellungswandel
gegenüber weiblichen Kollegen und traditionellen Männlichkeitsideologien
die gewerkschaftlichen Bemühungen gegen eine geschlechtliche
Diskriminierung. Aber diese Bemühungen wurden von Rationalisierungsmaßnahmen
der Unternehmensführung zunichte gemacht, so daß sich
im Endeffekt weniger am Geschlechterverhältnis änderte als möglich gewesen
wäre. "
63 Zur Dialektik in Schulen siehe Connell 1989, beim Sport siehe Klein 1993.
64 Cockburn 1983 (S. 1711). Ihre späteren Arbeiten haben den politischen Charakter
des Prozesses stärker herausgestrichen, Cockburn 1991. Über Stahlarbeiter siehe
Corman, Luxton, Livingstone und Seccombe 1993.
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