Geschlecht und esellschaf eraus e geben v® Ilse Lenz ichik® Sigrid ...

den, denkenden Geist und dem mechanischen, vernunftlosen Körper. Diskurstheorien
haben diese Spaltung auch nicht überwinden können: sie haben
Körper zu Objekten symbolischer Praxis und Machtausübung gemacht, aber
nicht zu deren Teilnehmern.
Um diesem Denkschema zu entkommen, reicht es nicht, die Bedeutung
der körperlichen Unterschiede geltend zu machen, so wichtig das für die
neuere feministische Theorie auch gewesen sein mag. Es geht vielmehr darum,
sich die aktive Mitwirkung (agency) von Körpern bei sozialen Prozessen
bewußt zu machen. Die Krisenberichte am Beginn dieses Kapitels zeigten die
Rebellion von Körpern gegen bestimmte Arten von Druck. Die Rebellion
war recht wirksam, aber noch kein Tätigsein (agency) des Körpers im eigentlichen
Sinne. Ich möchte für eine noch stärkere theoretische Position
plädieren und Körper als Teilnehmer am sozialen Geschehen (agency) begreifen,
die den Verlauf sozialen Verhaltens mitbestimmen."
Don Meredith hat ein Talent fürs Geschichtenerzählen und erzählte sehr ausführlich und
unterhaltsam von seiner pubertären Suche nach dem „ersten Mal". Nach einer Reihe von
Fehlschlägen kam er endlich ans Ziel, ging eine Beziehung ein und mußte dann feststellen,
daß es ihm nicht gelang, zu ejakulieren. Nach und nach wurde er allerdings erfahrener:
„Ich bin sehr anal orientiert und habe das eher zufällig in der Beziehung zu einer
jungen Frau entdeckt. Ich habe es wirklich genossen. Sie steckte mir den Finger in den
Anus und ich dachte, Mein Gott, ist das phantastisch!' Beim Masturbieren habe ich diese
Zone zwar irgendwie berührt, bin aber nie wirklich eingedrungen. Aber ich glaube, dieses
Erlebnis hat viel bei mir ausgelöst. Als diese junge Frau das machte, ist es mir durch und
durch gegangen, hat mich elektrisiert. Bei ihr hatte ich nie Schwierigkeiten zu ejakulieren.
Sie hat mich wirklich an der richtigen Stelle berührt. Und nun hatte ich das Gefühl, daß
ich gerne auch eine Beziehung mit einem Mann haben möchte, der auch in mich eindringt.
Und das alles hat mich sehr erregt, die ganze Vorstellung."
Der körperliche Vorgang und die Erregung sind hier mit dem sozialen Geschehen
(action) verwoben. Don erfährt seinen Körper und dessen Möglichkeiten
in der Interaktion. Und eigentlich kann man sagen, er hat seinen Körper
durch die Interaktion entdeckt. Er wurde von seiner Partnerin praktisch
zu seinem Anus geführt. Die Klimax seines ersten Geschlechtsverkehrs war
zugleich ein physisches Erlebnis und der Höhepunkt der längeren Erzählung
über Dons Jungfräulichkeit - „Wow, ich habe das noch nie erlebt".
Die soziale Qualität körperlicher Vorgänge hat nichts damit zu tun, ob
etwas Soziales das physische Geschehen umrahmt. Es gibt da eine intimere
Verbindung, die vor allem im Bereich der Phantasie zum Zuge kommt - in
Dons Geschichte wird dies deutlich, vor allem wo er sich eine neue Beziehung
zu einem Mann vorstellt, „der auch in mich eindringt".
Diese Phantasie wird ausgelöst vom Erlebnis, zum ersten Mal mit dem
Finger penetriert zu werden. Auslöser war also eine soziale Interaktion, aber
es war wirklich auch eine körperliche Erfahrung. Die körperlichen Reaktio-
20 Turner 1984. Rhode 1990 repräsentiert den derzeitigen feministischen Standpunkt zu
den Geschlechtsunterschieden in den USA.
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neu hatten einen direkten Einfluß auf Dons sexuelles Verhalten. „Soziales
Geschehen" (agency) scheint kein zu starker Begriff zu sein, um zu beschreiben,
was Dons Schließmuskel, Prostata und Schwellkörper hier miteinander
bewerkstelligt haben.
Der Sportforschung entgeht dieser Aspekt, wenn sie den Schwerpunkt
auf die Entstehung des sozialen Geschlechts durch die Trainingsmethoden
legt. Joggen beispielsweise ist sicherlich eine sozial disziplinierte Aktivität.
Ich sage mir das jeden zweiten Morgen, wenn ich mich aus dem Bett kämpfe
und meine Laufschuhe zubinde. Trotzdem starten jeden August in Sydney
40.000 Paar Füße in der William Street freiwillig zum „City to Surf" -Lauf.
So ein Massenrennen ist ein überzeugender Beleg sozialen Vergnügens durch
ein gemeinsames körperliches Ereignis.
Die Idee des „Widerstandes" gegen die disziplinäre Praxis kann auch
keine Antworten liefern, was passiert, wenn der Käfig der Disziplin auf den
Boden fällt und sich verbiegt. Vor zwei Tagen saß ich im Bus Richtung Uni
versität einer jungen Frau gegenüber, die Laufschuhe trug, Laufsocken und
Laufshorts, außerdem eine Seidenbluse, lange silberne Ohrringe, Make-up
und gefönte Haare, mit Kämmen festgesteckt. Wurde sie gleichzeitig von
zwei IVormsystemen kontrolliert, Sport und Mode, die beide irgendwo um die
Hüfte herum ihre Macht einbüßten? Zumindest hat sie aus beidem etwas
Witziges gemacht und ging geschickt damit um.
Wenn Körper sowohl Objekte als auch Agenten der Praxis sind, und aus
der Praxis wiederum die Strukturen entstehen, innerhalb derer die Körper definiert
und angepaßt werden, haben wir es mit einem Muster zu tun, das von
der derzeitigen sozialen Theorie nicht erfaßt wird. Dieses Muster könnte man
körperreflexive Praxis nennen.
Das elektrifizierende Gefühl, das Don Meredith verspürte, illustriert die
Zusammenhänge. Das körperliche Vergnügen, mit dem Finger penetriert zu
werden - aufgrund der Stimulation der Prostata und des Schließmuskels -
hatte soziale Auswirkungen. Es führte direkt zu der Phantasie, eine neue soziale
Beziehung einzugehen, mit einem Mann, „der in mich eindringt. Und
das alles hat mich sehr erregt."
Diese Erregung war eine Grenzüberschreitung. Don hält sich für heterosexuell.
Er hat Annäherungsversuche eines schwulen Mannes während seiner
langen Bemühungen, seine Unschuld zu verlieren, abgewehrt, „schlug ihn
mit einem Zeltpflock in die Flucht". Aber die körperliche Erfahrung, penetriert
zu werden, führt jetzt zur Vorstellung einer homosexuellen Beziehung,
und in kurzer Zeit auch zu wirklichen homosexuellen Kontakten. (Don hatte
aber kein Glück. Bei seinem ersten experimentellem schwulen Geschlechtsverkehr
verlor sein Partner die Erregung.)
Die Entspannung des Schließmuskels und die Stimulierung der Prostata
haben nichts an sich, was eine Beziehung zu einem Mann nötig machen würde.
Eine Frau kann das genauso gut machen. Es ist die soziale Gleichsetzung
von analer Penetration und männlichem Sexualpartner, die Dons körperliche
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