Geschlecht und esellschaf eraus e geben v® Ilse Lenz ichik® Sigrid ...

en sozialen Strukturen verknüpft. Mittlerweile ist die Erkenntnis verbreitet,
daß das soziale Geschlecht sich mit Faktoren wie Rasse oder Klasse „überschneidet",
bzw. mit diesen interagiert. Wir könnten hinzufügen, daß es auch
mit Nationalität oder der Position in der Weltordnung interagiert.
Diese Tatsache ist für eine Analyse von Männlichkeit von entscheidender
Bedeutung. Die Männlichkeit weißer Männer ist zum Beispiel nicht nur
in Relation zu weißen Frauen konstruiert, sondern auch in Relation zu
schwarzen Männern. Vor mehr als einem Jahrzehnt hat Paul Hoch in „White
Hero, Black BeasC auf die rassische Metaphorik in westlichen Diskursen
über Männlichkeit hingewiesen. Die Ängste der Weißen vor schwarzer Gewalt
haben eine lange Geschichte. Und die Ängste der Schwarzen vor dem
Terror weißer Männer gehen zurück auf die Kolonialzeit, bestehen aber weiter,
weil sich in den Industrieländern Polizei, Gerichte und Gefängnisse immer
noch in Händen weißer Männer befinden. Die überwiegende Mehrzahl
der Gefangenen in den Gefängnissen der USA sind afroamerikanische Männer,
in den australischen Gefängnissen die Männer der Aborigines. Diese Situation
schlägt sich in dem afroamerikanischen Ausdruck „Der Mann" (The
Man) nieder, der weiße Männlichkeit und institutionelle Macht miteinander
verschmilzt. Der schwarze Rapper Ice-T meint hierzu:
Es ist ganz egal, ob du draußen bist oder drinnen. Das Ghetto, der Knast, es ist alles institutionalisiert.
Kontrolliert wird es von „Dem Mann "... Schon seit 1976 haben sie damit
aufgehört, die Schwarzen zu rehabilitieren. Jetzt geht es nur noch um eine strenge Bestrafung.
Die Antwort„ Des Mannes" auf die Probleme ist nicht eine bessere Erziehung -
sondern mehr Gefängnisse. Sie sagen nicht, gebt ihnen eine bessere Erziehung, sondern
laßt sie uns verdammt noch mal einbuchten. Und wenn du da irgendwann wieder raus-
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kommst, bist du sowieso hirntot, ja, das ist der Kreislauf.
Und entsprechend kann man auch nicht die Gestaltung von Männlichkeiten
der Arbeiterklasse begreifen, wenn man neben ihrer Geschlechterpolitik nicht
auch die Klassenzugehörigkeit berücksichtigt. Ganz eindrucksvoll zeigt sich
das in historischen Untersuchungen wie beispielsweise Sonya Roses „Limited
Livelihoods" über die englische Industrie im 19. Jahrhundert. Das Arbeiterklassenideal
von Mannhaftigkeit und Selbstachtung wurde als Reaktion
auf die Klassendiskriminierung und auf den Paternalismus der Fabrikbesitzer
konstruiert, aber gleichzeitig und mit denselben Gesten grenzte man sich
auch gegen die Frauen der eigenen Schicht ab. Die Strategie des „Familienlohns",
welche die Löhne der Frauen bis weit ins 20. Jahrhundert hinein niedrig
gehalten hat, ist auch ein Ergebnis dieses Wechselspiels?"
Um das soziale Geschlecht zu verstehen, müssen wir auch ständig darüberhinausgehen.
Und umgekehrt verhält es sich genauso. Wir können Fragen
der Klasse, der Rasse oder der globalen Ungleichheit nicht ohne einen
13 Das Interview mit Ice-T stammt aus „City an a Hill Press" (Santa Cruz/CA), 21. Januar
1993; Hoch 1979.
14 Rose 1992, v.a. Kapitel 6.
permanenten Rückgriff auf das soziale Geschlecht begreifen. Die Beziehungen
zwischen den Geschlechtern sind ein wesentlicher Bestandteil der sozialen
Strukturen, und Geschlechterpolitik ist einer der Hauptfaktoren unseres
kollektiven Schicksals.
Da man dem Wechselspiel zwischen sozialem Geschlecht, Rasse und Klasse
immer größere Aufmerksamkeit zuwandte, wurde es auch üblich, verschiedene
Formen von Männlichkeit zu unterscheiden: schwarze und weiße, aus
der Arbeiterklasse und aus der Mittelschicht. Das ist zu begrüßen, birgt aber
die Gefahr der Vereinfachung, weil man denken könnte, daß es nur eine
schwarzer Männlichkeit gibt, oder eine Arbeiterklassen-Männlichkeit.
Aber die Erkenntnis, daß es verschiedene Formen von Männlichkeit gibt,
ist nur der erste Schritt. Wir müssen auch die Beziehungen zwischen den verschiedenen
Formen untersuchen. Außerdem sollte man die Milieus von Klas
se und Rasse auseinandernehmen und den Einfluß des sozialen Geschlechts
innerhalb dieser Milieus berücksichtigen. Es gibt schließlich auch schwarze
Schwule und effiminierte Fabrikarbeiter, Vergewaltiger aus der Mittelschicht
und bürgerliche Transvestiten.
Auf das Geschlechterverhältnis unter Männer muß man achten, um die
Analyse dynamisch zu halten, damit die Vielfalt an Männlichkeiten nicht zu
einer bloßen Charaktertypologie erstarrt, wie man das bei Erich Fromm und
seiner „autoritären Persönlichkeit" beobachten konnte. „ Hegemoniale
Männlichkeit" ist kein starr, über Zeit und Raum unveränderlicher Charakter.
Es ist vielmehr jene Form von Männlichkeit, die in einer gegebenen
Struktur des Geschlechterverhältnisses die bestimmende Position einnimmt,
eine Position allerdings, die jederzeit in Frage gestellt werden kann.
Die relationale Betrachtungsweise bringt einen Realitätsgewinn mit sich.
Indem man verschiedene Formen von Männlichkeit unterscheidet, erweckt
man vor allem in einer individualisierten Kultur, wie etwa den Vereinigten
Staaten, leicht den Eindruck, es handele sich um unterschiedliche Lebensstile,
aus denen man als Konsument einfach auswählen könnte. Ein relationaler
Ansatz läßt den starken Druck besser erkennen, unter dem Geschlechterkonfigurationen
geformt werden, die Bitterkeit wie auch das Lustvolle in der geschlechtsbezogenen
Erfahrung. Unter diesen Aspekten können wir nun die
Praktiken und Verhältnisse betrachten, welche die Hauptformen von Männlichkeit
in der derzeitigen westlichen Geschlechterordnung hervorbringen.
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