ZGR Nr. 29-30; 31-32/2006-2007 Partea III

Eva Parra Membrives
einem beliebten Freudenhaus geführt werden.
Dass die Strafe kaum dazu führen kann, den Sohn an sein Ziel zu führen, braucht
wohl nicht unterstrichen zu werden. Sollte der Wunsch, Agnes zu besitzen, auf Liebe
statt auf sexuelle Leidenschaft fußen, wäre diese von dem Vater erdachte Züchtigung
monströs und würde den Schmerz des abgewiesenen Jünglings zweifellos eher verstärken
als verringern. Dass jener aber sich erwartungsvoll als erster auf den Weg
macht, um seine Unruhe an Agnes Körper zu lindern, zeigt, dass Männer nicht mit
ihrem Herzen, sondern einzig mit einem unterhalb der Gürtellinie gelegenen Organ
lieben können.
In Roswithas letzter Legende wird Agnes’ Keuschheit wundersam durch ein heiliges,
in letzter Minute eingreifendes Licht, beschützt, so dass eine sündhaft befleckende
Strafe ausbleibt. Hingewiesen sei aber auf die innerliche Ruhe, mit der das junge
Mädchen die Drohung einer sexuellen Nötigung von Seiten ihres Peinigers empfängt:
262
Ich halte unverbrüchlich Treue
Nur meinem Meister, der mich leitet,
er wird mit seiner Hand mich schirmen
damit ich, nicht befleckt von Sünde,
des Fleisches Schande überwinde 40
Vor allem die letzten beiden Verse sollen hier näher erläutert werden. Die heilige
Agnes sucht bei Gott die Kraft, die fleischliche Schande unbefleckt zu überwinden,
und nicht – dies sei jetzt besonders zu unterstreichen – ihr zu entgehen. Der Ausgang
der Geschichte, der Agnes makellose, unversehrte Reinheit vorweist, soll an
dieser Stelle keineswegs von der Dichterin vorweggenommen werden. Nicht eine
körperliche Keuschheit – wie später erlangt – scheint Agnes vorzuschweben, sondern
eine seelische. Sollte das Fleisch auch geschändet werden, so Roswitha aus Agnes
Munde, wird Gott doch helfen die Seele unbefleckt zu lassen. Wie kann aber eine
im Bordell sexuell missbrauchte Frau frei von Sünde bleiben? Vor allem, wenn man
bedenkt, dass Frauen, wenn erst erprobt, sich maßlos ihrer Sexualität hingeben?
Wird Agnes, selbst nachdem sie die Sinnlichkeit erkannt hat, weiterhin an der körperlichen
Liebe uninteressiert sein?
40 Roswitha von Gandersheim, a.a.O., 1936, 132. Im Original: “Hinc ego, quae sectando fidem Christi
meliorem / Illum cognosco necnon cognoscor ab illo, / Ipsius dextra me defendente superna / spero delicti
numquam maculis violari, / Carnis spurcitias fragilis sed vincere cunctas” Roswitha von Gandersheim,
Hrotsvithae opera, 1970, 217
ZGR 1-2 (29-30) / 2006, 1-2 (31-32) / 2007