ZGR Nr. 29-30; 31-32/2006-2007 Partea III

Eva Parra Membrives
Schönheit bewusst einsetzen, um bei Männern sinnliche Leidenschaft auszulösen,
weisen Roswithas Frauen eine immer steigernde sexuelle Apathie auf. Von Gongolfs
Frau, die sich den körperlichen Freuden noch hingibt – wenn auch aufgrund reiner
Liebe – bis zu Irene, die bewusst Fleisch und Seele zu trennen weiß, haben die weiblichen
Figuren der sächsischen Dichterin eine höchst interessante Evolution experimentiert.
Wenn anfänglich Roswitha noch einräumen konnte, dass Frauen, von den
Männern dazu getrieben, leidenschaftlich sündigen können, so zieht sie doch diese
in der Tradition stark verfestigten Ansicht doch immer mehr in Zweifel. Weder Liebe,
noch materielle und soziale Vorteile können Agnes von der Attraktivität der Lust
überzeugen. Selbst die undiskriminierte Ausnutzung ihres Körpers kann Irene nicht
von ihrem seelischen Entschluss zur Keuschheit abbringen. Zeigt diese langsam sich
intensivierende Ablehnung jeglicher Sinnlichkeit nicht ein völlig neues Bild der Frau
in mittelalterlichen Zeiten?
An dieser Stelle können leider keine weiteren Beispiele angeführt werden. Angeregt
werden soll aber zum Nachdenken darüber, ob sich Roswithas schriftstellerische
Absichten nicht thematisch um einen weiteren Punkt erweitern ließen: die Wiederherstellung
des sexuell stark beschädigten Bildes der mittelalterlichen Frau. Geschickt
weiß die Autorin die Schicksale ihrer weiblichen Figuren so ineinander zu
flechten, dass jede nur einen geringen, kaum merklichen, und so auch kaum zensierbaren
Vorsprung vor ihrer Vorgängerin hat. Mit einer – wenn auch nur scheinbar
– mit der Tradition völlig übereinstimmenden Frau beginnend, hat uns Roswitha
langsam zu einer seelisch reinen Prostituierten zu führen gewusst, uns andeutungsweise
und mit geduldiger Vorsicht nur ein Minimum an neuen Ideen eingeflösst,
uns einem eindeutig frauenfreundlichen, genderorientierten – vielleicht feministischen?
– dichterischen Programm näher gebracht.
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ZGR 1-2 (29-30) / 2006, 1-2 (31-32) / 2007