ZGR Nr. 29-30; 31-32/2006-2007 Partea III

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Gabriele von Bassermann-Jordan
seinen Spinoza-Briefen die Substanz auch als „Seyn“ oder „Ur-Seyn“. 18 Die Substanz
liegt allem Existierenden als Urgrund voraus. „Substantia prior est naturâ suis affectionibus“
19 – so formuliert Spinoza, und ganz in diesem Sinn schreibt Jacobi:
Das S e y n ist keine Eigenschaft, ist nichts Abgeleitetes von irgend einer Kraft; es ist
das, was allen Eigenschaften, Beschaffenheiten und Kräften zum Grunde liegt; das, was
man durch das Wort Substanz bezeichnet; wovor nichts kann gesetzt werden, und das
Allem vorausgesetzt werden muß. 20
Es gibt nur eine einzige Substanz, die nicht teilbar ist. 21 Entscheidend für den Gedanken
des „Eins und Alles“ ist, daß die eine göttliche Substanz durch eine untrennbare
Einigkeit von „Denken“ („cogitatio“) und „Ausdehnung“ („extensio“) definiert
ist. Beide sind Attribute der einen göttlichen Substanz, die zusammen ihr Wesen
ausmachen. Die Substanz ist denkend und ausgedehnt zugleich. 22 Die Philosophie
Spinozas kennt also keinen Dualismus. „Cogitatio attributum Dei est, sive Deus est
res cogitans. [...] Extensio attributum Dei est, sive Deus est res extensa.“ 23 So
schreibt Spinoza, und übereinstimmend schreibt Jacobi:
Nach Spinoza sind eine unendliche Ausdehnung und ein unendliches Denken Eigenschaften
Gottes. Beyde machen zusammen nur Ein unzertrennliches Wesen aus, so daß
es gleichgültig ist, unter welcher von diesen beyden Eigenschaften man Gott betrachtet,
[...]. 24
Dem Begriff der „substantia“ ist der Begriff des „modus“ 25 untergeordnet. Modi sind
18
Zum „Seyn“ vgl. etwa Jacobi/Spinoza, S. 72, S. 82, S. 98, S. 128 u. ö. Hölderlin rekurriert in seinem
Jacobi-Exzerpt von 1790 weder auf das „Seyn“ noch auf das „Urseyn“.
19
E I, pr. 1: „Die Substanz geht von Natur ihren Affectionen voraus“ (S. 88–89). Der lateinische Text ist
im Original kursiviert, die deutsche Übersetzung gesperrt gedruckt.
20
Jacobi/Spinoza, S. 61–62, Hervorhebungen F. H. J. Ähnlich auch Jacobi/Spinoza, S. 107–108 und
S. 128–129.
21
Vgl. E I, pr. 5, demonstratio, S. 90–91, sowie E I, pr. 13, S. 104–105: „Substantia absolutè infinita est
indivisibilis.“/„Die schlechthin unendliche Substanz ist untheilbar.“ Der lateinische Text ist im Original
kursiviert, die deutsche Übersetzung ist im Original gesperrt gedruckt. Zur einen Substanz vgl. auch Jacobi/Spinoza,
S. 21: „die unendliche Einzige Substanz des Spinoza“.
22
Gemäß E I, pr. 11, S. 98–99, hat die Substanz unendlich viele Attribute, von denen jedoch nur zwei,
Denken und Ausdehnung, näher erläutert werden.
23
E II, pr. 1 und pr. 2: „Das Denken ist ein Attribut Gottes, oder Gott ist ein denkendes Wesen. [...] Die
Ausdehnung ist ein Attribut Gottes, oder Gott ist ein ausgedehntes Wesen.“ (S. 162–165) Der lateinische
Text ist im Original kursiviert, die deutsche Übersetzung ist im Original gesperrt gedruckt.
24
Jacobi/Spinoza, S. 132. Die Einheit von Denken und Ausdehnung hebt Jacobi wiederholt hervor, vgl.
Jacobi/Spinoza, S. 98, S. 140 sowie S. 154–155.
25
Jacobi verwendet für die Modifikationen der Substanz den Begriff „Daseyn“. Vgl. etwa Jacobi/Spinoza,
S. 42 und S. 96.
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