Der Dritte Weg auf dem Prüfstand

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Manfred Freyermuth, Peter Fündeling, Lothar Stempin
Ist das Konzept des „Dritten Weges“, noch geeignet, die anstehenden
Probleme zu bewältigen?
In der Diakonie, aber auch ganz verstärkt in der verfassten Kirche, stellt man fest,
dass man möglicherweise an Grenzen kommt. Es stellt sich die Frage: „Kann
dieses System das leisten, was heute erforderlich ist?“ Die Kirchen haben, das ist
ja mehrfach angesprochen worden, ein Selbstbestimmungsrecht auf Grund
unserer Verfassung - das ergibt sich aus Artikel 4 GG (Religionsfreiheit) in
Verbindung mit Artikel 140 Weimarer Reichsverfassung (WRV), der dieses
Selbstbestimmungsrecht festlegt und damit den Kirchen die Möglichkeit einräumt,
ihre eigenen Angelegenheiten zu regeln. Bundesrichter Prof. Hans-Wolf Friedrich
hat es vorhin gesagt: Die Kirchen sind im Prinzip frei, die Schranke ist das für alle
geltende Gesetz. Ich bin der Auffassung, dass sich aus dieser „Privilegierung“
durch die Verfassung die Pflicht ergibt, die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in
der Kirche und in der Diakonie im Vergleich mit anderen Arbeitnehmerinnen und
Arbeitnehmer mindestens gleich zu stellen. Die Kirche hat sich für das Konzept
des „Dritten Weges“ entschieden. Zentraler Punkt hierbei ist die Frage der
Dienstgemeinschaft. Und da fangen die Probleme an. Die Idee der Dienstgemeinschaft
ist theologisch im Priestertum aller Gläubigen begründet. Luther hat
damit den Dienst aller Christen und Christinnen bezeichnet, die durch die Taufe
damit betraut sind. Das allgemeine Priestertum steht somit für die gleiche Würde
und den gleichwertigen Dienst aller Getauften. Es bezieht sich auf die
Christenheit als Taufgemeinschaft. Die Dienstgemeinschaftsidee des allgemeinen
Priestertums ist strikt theologisch zu verstehen und kann nicht mit den Organisationsformen
partikularkirchlicher Dienstverhältnisse gleichgesetzt werden.
Denn die Dienstbarkeit des allgemeinen Priestertums entspringt der Freiheit des
Christenmenschen und folgt keiner äußeren Rechts-pflicht. Alle Kirchen, alle
Ämter, die wir wahrnehmen, stellen eine Ausdifferenzierung dieses Auftrages dar
und umfassen und begründen keine Herrschaft übereinander.
Zum Problem eines theologischen Begriffs im Arbeitsrecht
Die Übertragung des theologischen Begriffs der Dienstgemeinschaft in das
Arbeitsrecht ist das eigentliche Problem. Danach ist die Dienstgemeinschaft
dadurch konstituiert, dass alle in kirchlichen Organisationen und Einrichtungen
Mitarbeitenden durch ihre formale arbeitsrechtliche Beziehung zur Kirche
objektiv einer Wirkungseinheit angehören, deren Zweck darin besteht, einen Teil
des Auftrages der Kirche zu erfüllen. Die organisierte Diakonie ist aber nicht nur
im Kontext der Kirche verortet, sie ist ebenso Teil eines sozialstaatlichen
Arrangements, das über das Subsidiaritätsprinzip den Vorrang der Wohlfahrtspflege
bei sozialen Leistungen absichert und Verbände in den Rang sozialpolitischer
Akteure erhebt. Die Diakonie erbringt Leistungen für andere gesellschaftliche
Teilsysteme, die es erfordern, sich Fremdorientierungen zu unterstellen.