Der Dritte Weg auf dem Prüfstand

Diakonie als Kirche – Kirche als Diakonie
Übrigen auch den – geistlich wohl begründeten – Erwartungen an die kirchliche
Institution entsprochen, wie sie institutionsnahe wie -ferne Menschen zum
Ausdruck bringen.
- Schließlich gehört auch der (Wieder-)Aufstieg der Kybernetik, der praktischtheologischen
Kirchentheorie zu den Charakteristika einer theologischen Aus-
und Fortbildung, die die pastorale Leitungskompetenz verbessern soll. Denn zu
dieser Kompetenz gehört eine vertiefte Kenntnis der Institution selbst, die geleitet
werden soll – und zwar eine Kenntnis, die wiederum theologisch verantwortet
werden kann.
Auch im Blick auf diejenigen Formen kirchlichen Lebens, die sich primär als
„Diakonie“ verstehen, kann und muss die Frage nach den spezifischen Leitungskompetenzen
und nach ihrer angemessenen Aneignung gestellt werden. Dass zur
Leitung diakonischer (Groß-) Institutionen juristische und ökonomische
Kenntnisse unerlässlich sind, das erscheint inzwischen selbstverständlich.
Gleichwohl wäre zu prüfen, ob solche Institutionen, wenn sie sich denn mit guten
Gründen als „Kirche“ verstehen, nicht ebenfalls wesentlich mittels theologischer
Kompetenzen zu leiten sind.
Der im Sommersemester 2006 erstmals angelaufene Studiengang „Führungskompetenz
in theologischer Sicht“ (MA) der Göttinger Theologischen Fakultät
verfolgt dezidiert ein entsprechendes theologisches Weiterbildungsprogramm.
Dazu gehört die wissenschaftliche Kenntnisnahme der Ursprungstraditionen des
christlichen Glaubens, dazu gehört die Wahrnehmung der sozialen und religiösen
Kontexte gegenwärtigen kirchlich-diakonischen Handelns, und dazu gehört nicht
zuletzt die theologische Reflexion der je eigenen diakonischen Institution selbst –
mittels der Analyse konkreter ethischer wie konkreter kybernetischer Konflikte
und Handlungsaufgaben. Dies alles zielt auf eine persönliche Aneignung, mittels
derer die künftig Leitenden die Wahrheit des christlichen Glaubens auch im
diakonischen Leitungsalltag überzeugend zur Darstellung bringen können.
Auf diese Weise – mittels einer profunden wissenschaftlich-theologischen
Ausbildung – könnte deutlich werden, dass Diakonie auch in ihrer Leitungskultur
von Einsichten und Überzeugungen lebt, die dem christlichen Glauben
entstammen – und dass sie sich eben darum ganz zu Recht als integraler Teil von
„Kirche“ versteht.
31