Der Dritte Weg auf dem Prüfstand

„Wem diene ich, wenn ich diene?“
mehr Menschen in unserer Gesellschaft sehen Moral als Teil ihres persönlichen
Lebensentwurfes, weniger als Beachtung eines Pflichtenkataloges. Daher verbinden
sie mit moralischem Handeln das Gefühl persönlicher Befriedigung.“ 12 Solcher
solidarische Individualismus fordert kein Zurück hinter die Rationalisierung,
Versachlichung und Individualisierung eines Teils unserer Sozialbeziehungen.
Aber er macht Ernst damit, dass Freiheit mehr ist als die Möglichkeit zur willkürlichen
Selbstbestimmung. Die Würde freier Wesen liegt vielmehr darin, dass sie
fähig sind, aus eigener Einsicht sich selbst zu verpflichten, das Antlitz des anderen
zu achten und ihr Wohlergehen zum eigenen Anliegen zu machen. Dienst bezeichnet
in dieser Perspektive alles andere als blinden Gehorsam oder schwächliche
Einordnung in vorgegebene Machtverhältnisse. Im Gegenteil, diese Haltung
ist ein Ausdruck innerer Stärke. Solche Bereitschaft zum Dienst ist eine Lebensgestalt
von Freiheit. Die Freiheit und Kraft zum Perspektivenwechsel in der Wahrnehmung
der eigenen und der fremden Lebensgeschichte wurde in unserer christlichen
Tradition als eine Folge des Glaubens beschrieben. Die Freiheit, sich so als
Dienenden zu verstehen setzt voraus, dass der Mensch frei ist von der Sorge um
sich selbst. In unserer christlichen Tradition wurde an dieser Stelle von der Tugend
der Gelassenheit gesprochen. Solche innere Ruhe als Quelle von Tatkraft
bedarf des Vertrauens darauf, dass ich mich nicht verliere in den sozialen Prozessen,
in die ich mich hineinbegebe. Wenn ich Angst habe, dass ich kaputt gehe,
wenn ich mich in die Lebensgeschichten anderer verwickeln lasse oder ihr Leiden
zu nahe an mich heranlasse, dann kann ich ihnen nicht frei begegnen. Insofern
bedarf gerade alle Arbeit, die sich intensiv auf Menschen, ihre Lebensgeschichten,
ihre Leiden und ihre Freuden einlässt, mehr als nur eines stabilen rechtlichen und
finanziellen Rahmens. Sie bedarf einer inneren Einstellung, die einst mit dem
Wort „Dienst“ umschrieben wurde.
Ich will abschließend in fünf Punkten meine Überlegungen zusammenfassen.
1. Wer zum Dienst motivieren will, muss Machtstrukturen und eigene Interessen
offen legen. Nur so lässt sich der berechtigten Angst vor Missbrauch und Instrumentalisierung
der individuellen Bereitschaft begegnen.
2. Wer zum Dienst motivieren will, muss einen Konsens herstellen über Ziele, die
von möglichst vielen als anzustrebende anerkannt werden.
3. Dienstbereitschaft lässt sich nicht von außen fordern oder erzwingen. Das ist
eine Einsicht, die wir gerade aus unserer christlichen Tradition mitbringen. Die
innere Einstellung, die Gesinnung, der Geist, aus dem heraus einer handelt, lässt
sich auch nicht mit Mitteln des Rechts erzwingen. Sie kann nur freiwillig, aus eigener
individueller Zustimmung heraus entstehen. Dienst kann nur freiwillige Selbstbindung
sein und ist nicht rechtlich einzuklagen.
12 Franz Kamphaus, Kinder der Freiheit sind wir alle, Süddeutsche Zeitung vom 26. Nov. 1996, S. 8.
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