Der Dritte Weg auf dem Prüfstand

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Klaus Tanner
Die Struktur des Zusammenlebens hat sich dadurch grundlegend geändert. Damit
ist aber auch der Rahmen weggebrochen, in dem das traditionelle Dienstethos
verortet war. Der Umbau des gesamten Bereichs der Sozialpolitik mit Hilfe des
Drucks von Marktmechanismen schlägt durch auf die ethischen Grundlagen sozialen
Handelns. Alte Anschauungen können hier nicht einfach bruchlos weitertradiert
werden. Indiz für diesen Umbruch sind die zur Zeit allerorten in den Wohlfahrtsverbänden
intensiv geführten Leitbilddebatten, 8 mit deren Hilfe ein adäquates
Selbstverständnis profiliert werden soll. 9
Der Wandel zur befristeten Verbindlichkeit
Im Zuge der Modernisierung werden soziale Beziehungen verrechtlicht und damit
partiell entpersonalisiert. Verrechtlichung bedeutet Rationalisierung und Versachlichung
von Beziehungen zwischen Menschen. Hilfe auf der Grundlage von Rechten
macht frei von persönlicher Willkür, von Gunst oder Ungunst. Die Rechte des
Individuums gegenüber der Gemeinschaft wurden damit gestärkt. Insofern hat
diese Modernisierung auch zu einem Zugewinn an individueller Freiheit geführt.
Wir alle leben gut mit den positiven Folgen dieser Rationalisierung, Versachlichung
und Verrechtlichung. Mit ihnen erfolgte auch eine stärkere Ausdifferenzierung
von öffentlichem und privatem Leben. Der Gedanke des Vertragsschlusses
wird zum Grundmuster für das Verständnis sozialer Beziehungen. Mit einem
Vertrag werden individuelle Nutzenkalküle in ein Verhältnis gesetzt. Es wird nicht
mehr direkt Bezug genommen auf die Förderung eines allgemeinen Wohls. Vor
allem aber sind Vertragsverhältnisse immer begrenzt, hinsichtlich des Vertragszwecks
und der Vertragsdauer. Der Gemeinwohlbegriff wird zwar beibehalten
aber in seinem Kern verändert. Niemand, kein Politiker, Philosoph, Jurist oder
Theologe kann unter modernen Bedingungen den Inhalt und Umfang des Gemeinwohls
präzise definieren. Gemeinwohl ist keine substantielle, vorgegebene
Größe mehr, sondern das Ergebnis von nicht abschließbaren, konfliktreichen
Prozessen der Abstimmung von Interessen unter Zuhilfenahme von Verträglichkeitskriterien.
10 Als entscheidende Antriebkraft in sozialen Prozessen wird nun
auch in der ökonomischen Theorie der Eigennutz anerkannt. Ein Klassiker der
marktwirtschaftlichen Steuerung wie Adam Smith verabschiedete keineswegs den
8 Vgl. Michael Ebertz, „Leitbildnerei” in sozialen Dienstleistungsorganisationen. Über den Zwang
zur Selbstthematisierung von organisierter Diakonie und Caritas, in: Rainer Öhlschläger u. Hans-
Martin Brüll (Hg.), Unternehmen Barmherzigkeit: Identität und Wandel sozialer Dienstleistungen.
Baden-Baden 1996, S. 39-51.
9 Über das Spannungsfeld, in dem sich sich dieses Selbstverständnis bildet vgl. Thomas Rauschenbach,
Christoph Sachße, Thomas Olk (Hg.), Von der Wertgemeinschaft zum Dienstleistungsunternehmen.
Jugend- und Wohlfahrtsverbände im Umbruch, Frankfurt a. M. 1995.
10 Die Denkschrift der Evangelischen Kirche „Gemeinwohl und Eigennutz”, (Gütersloh 1991)
versuchte die Präzisierung mittels der drei Verträglichkeitskriterien: Sozialverträglichkeit, internationale
Verträglichkeit, ökologische Verträglichkeit (a.a.O. Ziffer 151 ff.).