Der Dritte Weg auf dem Prüfstand

Diakonie als Kirche – Kirche als Diakonie
ihrer Arbeit und in ihrem Leben das „unterscheidend Christliche“ zum Ausdruck
kommt.
Auf dem Hintergrund solcher Diskussionsprozesse werden allmählich auch die
Chancen der gegenwärtigen Umbrüche in der Kirche erkennbar: Die Umstellung
von einem staatsanalogen auf ein eher unternehmerisches Selbstverständnis nötigt
zur Selbstklärung, und zwar nicht nur organisatorisch, mit der Frage, was angesichts
knapper Ressourcen unbedingt nötig erscheint, sondern auch inhaltlich: Was ist
unser spezifisches Anliegen, wofür stehen wir als Kirche? Was ist denen, die von
einer bestimmten Erfahrung des Glaubens herkommen, im gemeinsamen
Arbeiten, vielleicht auch im gemeinsamen Leben wichtig?
Die Umstellung nötigt weiterhin zur Frage nach den einzelnen Mitgliedern: Was
erwarten sie von der Kirche, der sie – trotz meist offenkundiger Distanz zu
Gemeinde – weiterhin angehören, für die sie auch einiges aufwenden? Die
Erwartungen der Mitglieder werden für eine Kirche in der Krise offenbar
wichtiger, als eine wichtige Orientierung für Prioritätensetzung – wenn auch nicht
als letzter Maßstab. Dazu soll im dritten Abschnitt noch einiges ausgeführt
werden.
Die institutionelle Krise der Kirche bietet eine Chance zur Selbstklärung – vor
allem durch die Wahrnehmung neuer Außenperspektiven, wie die der Mitgliedschaft
und möglicher „Konkurrenten“. Auch und gerade dort, wo diese reflexive
Selbstklärung nicht kurzschlüssig auf die Legitimation – oder den Ausschluss –
bestimmter Arbeitsfelder und Organisationsformen zielt, eröffnet sie die Einsicht
in die spezifischen Ressourcen, die der Kirche eigen sind: die Überzeugung des
Glaubens, dass Gott – den Menschen zugute – gegenwärtig handelt; die Texte und
Traditionen, auf die sich der christliche Glauben berufen kann; die spezifischen
Vollzüge, in denen dies dargestellt wird – und nicht zuletzt: die Mitarbeitenden, die
diese Überzeugungen und Traditionen, auch Liturgien verkörpern und
weitertragen, sie plausibel machen. Und schließlich sind die Mitglieder zu nennen,
die diese personale Präsentation von Tradition erwarten und ihr erstaunlich treu
bleiben.
In der kirchlichen Umstellungskrise wird zunehmend deutlich, dass die
Mitarbeitenden, und die Mitglieder überhaupt, der größte Schatz der Kirche sind.
Der Ausbau der Fortbildung, Programme der Personalentwicklung, bis hin zu
einem „Studium Ehrenamt“, wie die Hannoversche Landeskirche es eingerichtet
hat – alle diese Maßnahmen sind (auch) Ausdruck der Wertschätzung der
Personen, mit denen die erforderliche Umstellung vonstatten gehen kann.
An die diakonisch Leitungsverantwortlichen richtet sich dann meine Frage: Wenn
Diakonie Kirche ist, auch Kirche in der Krise – lässt sich dann hier auch vom
kirchlichen „Krisenmanagement“ etwas lernen? Bisher war es – aus guten
Gründen – eher umgekehrt; die verfasste Kirche macht sich die Erfahrungen der
Diakonie mit ökonomischen Sichtweisen und Methoden nun allmählich zu Eigen.
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