Der Dritte Weg auf dem Prüfstand

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Reiner Anselm
der ursprünglichen Wertegemeinschaft in zunehmendem Maße Dienstleistungsunternehmen
geworden sind. 4 Damit verändert sich jedoch das Verhältnis
zwischen Unternehmensführung und den Mitarbeitern nachhaltig. 5 An die Stelle
langfristiger Bindungen und wechselseitiger Verpflichtungen treten nun kurzfristigere
Verträge, deren Konditionen jeweils ausgehandelt werden müssen.
In diesen Aushandlungsprozessen treten dabei gerade die Arbeitnehmer – schon
im Begriff liegt eine deutliche Verschiebung gegenüber den etablierten Leitmodellen
– in zunehmendem Maße selbstbewusst und als Vertreter eigener Interessen
auf. Dies lässt sich auf der einen Seite negativ deuten, als ein Niedergang der
dem Gedanken von der Dienstgemeinschaft inhärenten Grundüberzeugungen.
Doch auch eine positive Interpretation ist möglich, sofern man nämlich dieses
Selbstbewusstsein als großen Erfolg für die praktische Umsetzung eines protestantischen
Anliegens interpretiert, wonach die Inanspruchnahme von Freiheit
auch denjenigen möglich sein soll, die bisher auf Grund der gegebenen Rahmenbedingungen
davon ausgeschlossen waren. Zudem treten dabei natürlich auch
immer stärker die verschiedenen, mitunter widerstreitenden Facetten individueller
Glaubensüberzeugungen und – vielleicht noch konfliktträchtiger – die unterschiedlichen
Auffassungen in den Fragen der anwendungsorientierten Ethik ins
Bewusstsein, was sich in aller Regel an unterschiedlichen Auffassungen über
soziale Gerechtigkeit und richtige Entlohnung ablesen lässt.
Die akademische Theologie erweist ihre spezifische Kompetenz für die Gegenwartsprobleme
der Diakonie dadurch, dass sie die hermeneutischen Dimensionen
der oben exemplarisch genannten Herausforderungen im Rahmen der Überlieferungen
der Christentumsgeschichte herausstellt. Dies ist seit jeher ihr „Geschäft“
gewesen, denn stets geht es in der Theologie um das Deuten von Geschichten,
von kollektiven wie individuellen Erzählungen und Leitvorstellungen.
Textauslegung, historisches Bewusstsein und zugleich das Bemühen um normative,
bewertende Kriterien sind dafür einschlägig. Zum anderen ist die Theologie
in besonderer Weise kompetent dafür, die Grunderzählungen reformatorischen
Christentums im Horizont der biblischen Überlieferung und der Christentumsgeschichte
als wirkungsgeschichtliche Fortschreibungen zu verstehen und dazu
anzuleiten, sie selbst weiterzuschreiben. Um diese Kompetenzen für die Konfliktlösung
in diakonischen Aufgaben fruchtbar machen zu können bedarf es jedoch
eines Bildungskonzeptes, das pragmatische Leitungsfragen und hermeneutische
Deutungsprozesse miteinander zu vermitteln in der Lage ist. Eben diesem An-
4 Vgl. dazu: Thomas Rauschenbach, Christoph Sachße und Thomas Olk: Von der Wertgemeinschaft
zum Dienstleistungsunternehmen. Jugend- und Wohlfahrtsverbände im Umbruch, Frankfurt /M.
1995.
5 Vgl. dazu Heinrich Beyer, Hans G. Nutzinger und Holger Fischer (Hg.): Erwerbsarbeit und
Dienstgemeinschaft. Arbeitsbeziehungen in kirchlichen Einrichtungen. Eine empirische Studie,
Bochum 1991.