robert koldewey

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Küinstlern wissen wir aus erhaltenen Abbildungen, daß sie bei ihren figürlichen Entwürfen ein
Netz von Linien zugrunde legten, deren Abstände sich durch einfache Zahlenreihen ausdrücken,
dein Gedächtnis einprägen und danach jederzeit leicht wiedergeben lassen. So ist es wahr-
scheinlich, daß auch die babylonischen Künstler in ähnlicher Weise verfuhren, und daß die
ole:n angeführten Zahlen die IHauptproportionen ergeben, nach denen der Künstler in unseren
Fällen seinen Etntwurf anfertigte.
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1 )er flach emaillierte Stier von Chorsabad zeigt, wenn Place's Abbildung richtig ist, ebenso
wie der Löwe g{:drungenere Verhältnisse. Allein diese ist mit großer Vorsicht aufzunehmen,
denn hiier scheinen Ziegel zur Verwendung gekommen zu sein, welche ursprünglich für diese
Stelle nicht §reschaffen waren. Dem auf der-
selben Darstellung angebrachten Löwen, dessen
Kurzbeinigkeit im höchsten Maße auffällt, fehlt
jedenfalls offenbar diejenige Ziegelschicht,
welche die zweitunterste hätte bilden sollen,
und damit sind diesem armen Tiere am rechten
Hinterfuß der Metatarsus, am linken das ganze
Tarsalgelenk und an den Vorderfüßen ebenfalls
die entsprechenden, für die Anatomie des Tieres
so unentbehrlichen Bestandteile genommen.
Bei der Komposition des Stieres (Abb. 29)
fällt die steile Haltung des Kopfes auf, die
dem gewöhnlichen Benehmen dieser Tiergat-
tung bei dem, hier im übrigen wiedergegebenen,
ruhigen Schreiten nicht entspricht. Allerdings
reißt der Stier beim Angriff zuerst den Kopf
in die Höhe, um darauf den Körper nachfolgen
zu lassen und dann mit dem schweren Gewicht
des letzteren auf den wiederum gesenkten
Kopf zu drücken. Einen solchen Augenblick
A\bb. 25. Die Südwand des Nordtores von Siiden her. auf das höchste gesteigerter momentaner Bewe-
1.iunks dic Zischeiaucr zwisc hen dcn beiden Toren. gung vermochte wohl ein Apollonius von Tralles
darzustellen oder auch eine Kunst, wie sie auf dem Goldbecher von Vaphio erscheint, aber
kaum die abgeklärte und mit ruhigen Motiven arbeitende Kunst der babylonischen Spätzeit.
Ich möchte eher annehmen, daß der Stier durch die aufrechte Kopfhaltung etwas vornehmes
erhalten sollte, was ihn vor profanen Tieren auszeichnete. Er ist der Stier des Gottes Adad,
als d sse n Repräsentant er gewissermaßen hier auftritt.
Am Kopf sehen wir allerdings nur ein einziges Horn dargestellt, aber das zweite ist
gewißll als durch dieses verdeckt und demgemäß der Stier auch nicht etwa als einhörnig zu
betrachten, wie Jastrow will (Bildermappe zur Religion Babyloniens und Assyriens, Text S. 38).
Man wird ihn ebensowenig als einohrig oder einhufig auffassen dürfen, obwohl auch hier
immer nur der eine von den beiden symmetrischen Körperteilen dargestellt ist. Mit diesem
Übelstande hatte die Kunst, solange sie noch nicht einen freieren, malerischen Stil für Zeichnung