Protokoll der 8. Sitzung - Evangelische Landeskirche in Württemberg

13. Evangelische Landessynode 8. Sitzung 28. November 2002 319
(Oberkirchenrat Küenzlen)
c) Die zweite große bleibende Kirchenspaltung bahnte
sich über längere Zeit an und teilte 1054 die Reichskirche
in die östliche Orthodoxe und die westliche Katholische Kirche.
Als 1099 die westeuropäischen Kreuzfahrer nach
Jerusalem kamen, besuchten sie nicht die Gottesdienste
der dort wohnenden Christen, sondern gründeten daneben
eine weitere kirchliche Organisation, die römisch-katholische
Kirche, die dort die lateinische genannt wird. Sie hat
heute 26 000 einheimische Glieder und weitere 25 000, die
aus fremden Ländern gekommen sind.
d) Später gelang es der katholischen Kirche, Teile der
alten orthodoxen Kirche auf ihre Seite zu ziehen. Unter
dem Zugeständnis, dass sie ihre gewohnte Liturgie und
eine gewisse innere Selbständigkeit behalten dürfen,
unterstellten sich Teile der orthodoxen Kirche dem Papst
und wurden als griechisch-katholisch oder orthodox-unierte
Kirche bekannt. Diese Kirche hat ca. 45 000 Glieder.
e) Erst im 19. Jahrhundert kamen dann die Kirchen der
Reformation, die aus der dritten großen Kirchenspaltung
hervorgegangen waren. Sie kamen nicht als fromme Pilger
und nicht als waffentragende Kreuzritter, sondern einerseits
in großer Liebe zum Heiligen Land, andererseits als
Missionare, die Juden und Muslime bekehren und Orthodoxe
und Katholiken zum gereinigten Evangelium zurückführen
wollten. Lutheraner und Anglikaner waren sich
damals so nahe, dass sie in Jerusalem eine Zeitlang einen
gemeinsamen Bischof hatten – eine ökumenische Gemeinde
und Gemeinsamkeit, von der wir heute nur träumen
können. Zusammen haben beide Kirchen ca. 3 700 Glieder.
Heute gibt es zwei Kirchen, die Anglikanische Kirche in
Jordanien und die Lutherische Kirche in Palästina.
Unter Drittens finden Sie Entwicklung über die Zahl und
die Einwanderung der Juden im Heiligen Land. Die jüdische
Bevölkerung stieg in diesem Jahrhundert bald auf
200 000 Bewohner. Nach dem Zweiten Weltkrieg waren es
600 000 Juden im Mandatsgebiet. Sie suchten dort
Zuflucht vor den Pogromen in Russland, vor allem dann in
vor und nach dem Zweiten. Weltkrieg, vor der unvorstellbaren
und grausamen und unmenschlichen Verfolgung
durch die Deutschen im Dritten Reich.
Drittens: Die Juden im Heiligen Land
Als Schneller nach Jerusalem kam, war Jerusalem eine
Kleinstadt in der türkischen Provinz Syrien. Etwa 6 500 der
15 000 Einwohner waren Juden. Trotz der Bedrückung
durch Römer, Araber, Kreuzfahrern und Türken hat es
immer eine jüdische Bevölkerung im Lande gegeben. Ab
1881 setzte eine größere Einwanderung aus Osteuropa
ein, ausgelöst durch einen massiven Antisemitismus in
Russischen Reich. Die jüdische Bevölkerung stieg bald auf
200 000 Bewohner. Im Ersten Weltkrieg verlor die Türkei
die Herrschaft über dieses Gebiet, der neugegründete Völkerbund
übergab es als Mandat an Großbritannien.
Als die Vereinten Nationen im November 1947 die Teilung
des Landes beschlossen, lebten im Mandatsgebiet
600 000 Juden und 1,3 Mill. Araber islamischen und christlichen
Glaubens. Drei Viertel der Araber – Christen und
Muslime – flohen oder wurden aus Israel vertrieben. Von
den heute 5,4 Mill. Einwohnern des alten Mandatgebietes
sind 4,4 Mill. Juden (81 %), 770 000 Muslime (14 %) und
160 000 Christen (3 %).
Viertens: Christen im Osmanischen Reich
Nach dem Tode Mohammeds 632 breitete sich der islamische
Herrschaftsbereich schnell aus. Schon 637 wurde
Jerusalem dem oströmischen Reich entrissen. Mit Unterbrechung
der Kreuzfahrerzeit war es über 1000 Jahre unter
islamischer Herrschaft.
Mohammed hatte einen Unterschied gemacht zwischen
Heiden und den Menschen des Buches, den Juden und
Christen. Heiden wurden in allen von Muslimen eroberten
Gebieten zwangsbekehrt. Juden und Christen dagegen,
deren Religion und heilige Bücher auf Allahs Propheten
Musa und Isa zurückgehen, wurden als Glaubensverwandte
angesehen und durften als „Schutzbefohlene“ (Dhimmi)
ihre Religion behalten. Allerdings waren sie keine gleichberechtigten
Bürger, sondern Bürger zweiter Klasse, die zahlreichen
Einschränkungen unterlagen. Dennoch leben in
den islamischen Staaten des Nahen Ostens noch heute
christliche Minderheiten. Im Irak waren 1957 noch 40 % der
Einwohner Christen. Durch den Krieg mit dem Iran und den
Golfkrieg und die Verarmung des Landes durch den wirtschaftlichen
Boykott haben viele Christen des Land verlassen.
Heute stellen sie nur noch 7 % der Bevölkerung. Aber
sowohl im kurdischen Norden als auch in Bagdad sind
Christen in der Gesellschaft und in der Regierung vertreten.
In der säkularen Bath-Partei von Sadam Hussein
konnte der chaldäische Christ Tarik Asis zum stellvertretenden
Ministerpräsidenten aufsteigen.
Fünftens: Die Lage der Christen heute
Durch die politische und auch religiöse Konstellation
geraten die Christen im ganzen Nahen Osten heute noch
mehr unter Druck als in vielen vergangenen Jahrhunderten.
Islamistische Kreise verdächtigen Christen der Sympathie
mit dem christlichen USA und stellen sie als Feinde
des Islam dar. Immer wieder kommt es zu Überfällen, Vergewaltigungen
und Bedrohungen. Dazu leiden sie wie viele
andere Palästinenser unter den Schikanen des Militärs,
durch Straßensperren und Ausgehverbote, durch die
Behinderungen beim Besuch von Schulen und Krankenhäusern,
durch die Beschlagnahme von Grund und Boden
für immer neue Siedlungen, durch erhebliche Erschwerungen
zur Erlangung von Arbeitsplätzen. Viele wandern aus.
In der heutigen Zeit der Freizügigkeit besteht unter dem
Druck der Verhältnisse die Gefahr, dass weniger Christen
als je seit der Zeit Jesu im Heiligen Land leben werden. Die
Kirchen im Nahen Osten aber bitten uns, dass wir helfen,
Lebensbedingungen für die Christen zu schaffen, dass sie
dort, wo sie seit vielen Jahrhunderten und zum Teil seit den
Tagen der alten Kirchen leben, auch bleiben können. Dazu
wollen wir ihnen helfen.
Sechstens: Kontakte aus Württemberg nach Israel und in
die palästinensischen Autonomiegebiete
Zunächst die Kontakte zu den Kirchen:
a) Schon erwähnt habe ich die Verbindung der Landeskirche
zur Anglikanischen Kirche in Jerusalem und dem
Mittleren Osten, die dort die Trägerschaft der Schneller
Schule in Amman übernommen hat. Der Bereich unserer
Partnerkirche erstreckt sich über die Territorien Israel, Palästina,
Jordanien und Syrien. Die Verbindung zu dieser
Kirche halten wir über das Evang. Missionswerk in Südwestdeutschland
(EMS) und den Evang. Verein für die
Schnellerschulen (EVS).