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10 FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 9, HEFT 4, 1996
Richard Saage
Utopie und Umwelt
Die Ökologieproblematik im Brennpunkt utopischer Antizipation
Von keinem Ereignis hat der Utopie-Diskurs
seit Ende der 80er Jahre stärkere Anstöße erhalten
als vom Zusammenbruch des Realsozialismus
in Europa. Zwar sah der Marxismus-
Leninismus seine entscheidende Legitimationsressource
in der Behauptung, er könne mit wissenschaftlicher
Präzision den Gang der Geschichte
prognostizieren. Eben weil er über dieses
Wissen verfüge, müsse die Diktatur der
Kommunistischen Partei selbst über die Klasse,
in deren Namen sie die Herrschaft ausübe,
so lange dauern, bis das „richtige" Bewußtsein
zum Allgemeingut der Gesamtgesellschaft
geworden sei. Doch ebenso sicher ist, daß es
innnerhalb des internationalen Marxismus keine
Strömung gab, die sich über das Marx-Engelssche
Utopieverbot dezidierter hinwegsetzte
als die ältere Generation der Bolschewiki vor
ihrer Entmachtung durch Stalin Ende der 20er
Jahre. Ein starker Beleg für diese These sind
die beiden utopischen Romane von A. Bogdanow
Der rote Planet (1907) und Ingenieur
Menni (1912). Sie zeigen, daß das bolschewistische
Modernisierungsprojekt durch quantitative
Daten und geschichtsphilosophischen
Fortschrittsglauben allein weder den Massen
noch den bolschewistischen Akteuren selbst
plausibel zu machen war: Sowohl nach der gescheiterten
Revolution in Rußland von 1905
als auch nach dem mißlungenen Experiment
des Kriegskommunismus in Sowjet-Rußland
1921 spielte der Rekurs auf utopische Bilder
des kommunistischen Endzustands und der zu
ihm hinführenden Transformationsphase eine
wichtige Rolle bei der Entwicklung neuer
Handlungsperspektiven. Niemand scheint diese
Zusammenhänge besser durchschaut zu haben
als Lenin selbst. Auf seine Anregungen
hin soll Bogdanow den „Ingenieur Menni" geschrieben
haben.
Doch was verleiht den Mars-Utopien Bogdanows
ihr spezifisch bolschewistisches Profil?
Ich möchte folgende Aspekte seines utopischen
Konstrukts nennen, die den Rahmen des
älteren, auf Piaton und Morus zurückgehenden
Utopie-Diskurses sprengen:
(1) Die Absage an den Besitzindividualismus
zieht sich seit Piaton durch die Geschichte
des utopischen Denkens wie ein roter Faden;
er ist das verbindende Prinzip, das seine archistischen
(herrschaftsbezogenen) und anarchistischen
(herrschaftsfreien) Varianten zusammenhält.
Auch Bogdanow steht in dieser
Denktradition, aber er radikalisiert sie in einer
Weise, wie man sie im vorindustriellen
Kontext höchstens noch in Campanellas Sonnenstaat
findet. In dem Maße, wie der auf
Privateigentum gegründete Individualismus
zum „Vampir" und historisch obsolet geworden
ist, steht der Kollektivismus als das neue
Prinzip auf der historischen Tagesordnung.
(2) Bogdanow gehört zu den ersten Utopisten
des 20. Jahrhunderts, die - über eine eu-