Anthropozentrisches Weltbild? - Katholische-theologie.ph-gmuend.de

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Überdies stützte man sich bei der Begründung für eine "Spitzenstellung" des
Menschen in der Natur immer wieder auf Zirkelschlüsse. So scheint der
menschliche Geist daran Gefallen zu finden, eben diesen Geist als das Höchste
und Wertvollste in der Natur zu beurteilen. Die philosophische Anthropologie
ist darum zwischenzeitlich davon abgekommen, von einer Höchststellung des
Menschen zu sprechen, sie hält aber weiter an einer Sonderstellung des
Menschen in der Natur fest. Unter biologischer Perspektive kann freilich jeder
Organismus für sich betrachtet als besonders gelten: "Organische Baupläne sind
gleichberechtigte Funktionsstile, in keiner Stufenordnung unterzubringen. Ein
Infusor ist nicht weniger als ein Seestern oder ein Elefant, weil es kleiner und
unkomplizierter auf den Beschauer wirkt. Jeder Organismus hat diejenige
Komplikation, die er verdient und die ihm zukommt." 21
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Helmuth Plessner, Die Frage nach der Conditio humana. Aufsätze zur philosophischen
Anthropologie, Baden-Baden 1976, 32.