Anthropozentrisches Weltbild? - Katholische-theologie.ph-gmuend.de

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andersartigen Gesetz freier Selbstbestimmung. Anders ausgedrückt: als Bürger
zweier Welten (dem Reich der Freiheit und dem Reich der Natur) ist der
Mensch im Reich der Freiheit den Gesetzen der Naturwissenschaften entzogen.
Diese "erkenntnistheoretische Anthropozentrik" im Kantschen Sinn besagt
nicht, daß das gesamte Universum auf den Menschen hin ausgerichtet sei.
Gerade Kant wendet sich energisch gegen einen derartigen naiven Anthropozentrismus
á la Cicero: "Der Mensch ist von sich selbst so eingenommen, daß er
sich lediglich als das einzige Ziel der Anstalten Gottes ansieht, gleich als wenn
diese kein ander Augenmerk hätten als ihn allein, um die Maßregeln in der
Regierung der Welt darnach einzurichten... Die Regeln der Vollkommenheit der
Natur im Großen sollen in keine Betrachtung kommen, und es soll sich alles
bloß in richtiger Beziehung auf uns anschicken. Was in der Welt zur Bequemlichkeit
und dem Vergnügen gereicht, das, stellt man sich vor, sei bloß um
unsertwillen da, und die Natur beginne keine Veränderungen, die irgend eine
Ursache der Ungemächlichkeit für den Menschen werden, als um sie zu züchtigen,
zu drohen oder Rache an ihnen zu nehmen." 36
In unserem Zusammenhang ist noch auf die Wiederbelebung des "Mikrokosmosgedankens"
hinzuweisen, da auch dies als ein Versuch gesehen werden
kann, den von der Astronomie an den Rand gedrängten Menschen wieder aufzuwerten.
Im Menschen, dem Mikrokosmos, kehrt demnach in verkleinertem
Maßstab wieder, was den ganzen Kosmos, den "Makrokosmos", durchwaltet.
Der Mensch ist Abbild, Spiegel und Sinnmittelpunkt der Welt, in jedem einzelnen
Menschen ist die ganze Welt gewissermaßen schon enthalten. Der Mikrokosmosgedanke,
der alten orientalischen Ursprungs ist, wurde in der
Philosophie insbesondere seit Paracelsus (16. Jhd.) weiter vertieft.
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Immanuel Kant, Geschichte und Naturbeschreibung der merkwürdigsten Vorfälle des
Erdbebens, welches an dem Ende des 1755sten Jahres einen großen Theil der Erde
erschüttert hat, in: Akademie-Textausgabe Bd. I (vorkritische Schriften 1747-1756), 460.