Anthropozentrisches Weltbild? - Katholische-theologie.ph-gmuend.de

Inhaltsübersicht und Thesenblatt
I. Grundsätzliche Überlegungen:
(1) Das jeweilige Bild des Kosmos prägt das Selbstverständnis des Menschen.
(2) Unterschiedliche Bedeutungen von Anthropozentrik in Theologie, Philosophie und
Physik verwirren die Diskussion um ein anthropozentrisches Weltbild.
(3) Unsere Neigung zu Egozentrismus, Ethnozentrismus und naivem Anthropozentrismus
begründet einen negativen Anfangsverdacht gegen ein anthropozentrisches Weltbild.
II. Emanzipation der Physik und Philosophie von der Theologie:
(4) Bis zur Neuzeit lassen sich Kosmologie, Philosophie und Theologie noch (mehr oder
weniger) zwanglos vereinbaren: ptolemäisches Weltbild, aristotelische Philosophie und
christliche Schöpfungstheologie können sich gegenseitig ergänzen, bestätigen und
veranschaulichen.
(5) Mit dem Aufkommen eines neuen Verständnisses von Naturwissenschaft beginnen sich
Astronomie und Physik von der Theologie zu emanzipieren. Astronomische Erkenntnisse
nehmen dem Menschen seine bevorzugte Position im Kosmos. Diese Relativierung
des Menschen setzt sich in der modernen Physik fort.
(6) Zugleich rückt die neuzeitliche Philosophie (Descartes, Kant) den Menschen als erkennendes
Subjekt ins Zentrum des Denkens.
III. Auswirkungen auf die Theologie und ihr Verhältnis zu den Wissenschaften:
(7) Nach langen und zähen Abwehrreaktionen von Theologie und Kirche gegen die neue
Physik kommt es zur Entkoppelung von schöpfungstheologischem Denken und
"weltbildhafter Einkleidung".
(8) Als Abwehrreaktion auf die neuzeitliche Philosophie wird deren "Anthropozentrik", die
als unvereinbarer Gegensatz zu "Theozentrik" interpretiert wird, zurückgewiesen und
als eine Verkehrung des eigentlichen Seins des Menschen beurteilt.
IV. Neuere theologische Bestimmungen der Stellung des Menschen im Kosmos:
(9) In unserem Jahrhundert zeichnet sich in der Theologie im Rahmen einer vorsichtigen
Neubewertung der neuzeitlichen Philosophie zunächst eine positive Beurteilung einer
"wahren Anthropozentrik" ab, die auf "Theozentrik" hingeordnet ist.
(10) Für die gegenwärtige ökologische Krise wird die christliche Anthropozentrik
(mit)verantwortlich gemacht und statt dessen eine "Physiozentrik" oder "Biozentrik"
gefordert.
(11) Einige Theologen rechtfertigen bis heute ein anthropozentrisches Weltbild, lehnen aber
einen "schrankenlosen Anthropozentrismus" ab (A. Auer).
(12) Andere Theologen lehnen heute eine anthropozentrische Weltanschauung ab; einige
weisen sie sogar als unbiblisch zurück, verstehen den Menschen als "Mitglied der
Schöpfungsgemeinschaft" und erhoffen sich von Naturwissenschaft und Theologie ein
"ökologisches Weltbewußtsein" (J. Moltmann).
V. Schlußbemerkungen zum Verhältnis von Theologie und Physik