DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

auch Quantität von Wahrnehmung Einfluss hat. Auch im „Metzler Lexikon Ästhetik“ wird die
Identität zunächst ähnlich beschrieben: „Etwas wird als Eines, Selbes und Eigenes
wahrgenommen, erinnert und identifiziert (benannt), indem eine Kontinuität oder logische
Struktur in `seinen` Erscheinungen festgestellt wird.“ 71
Dabei unterscheidet man innerhalb der Identität in eine kulturelle und persönliches. Im
„Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie“ wird kulturelle Identität folgendermaßen
definiert:
„die k.I. [kulturelle Identität] ist gebunden an die Ausbildung gruppenspezifischer
Kulturformen […] und wird in der Regel in struktureller Analogie zu persönlichen I.
gedacht, die traditionellerweise die ganzheitliche ordnungsstiftende Integration von
disparaten Selbst- und Welterfahrungen und kulturellen Rollenvorgaben in eine relativ
statisch-harmonische Instanz […] durch Identifikationsprozesse meint.“ 72
Damit kulturelle Identität bestehen bleibt, bedarf es permanenter Stärkung innerhalb der
Kultur. Das geschieht vor allem mit Hilfe des „kulturellen“ Gedächtnisses, welches in Form
von Ritualen, festen Einheitssymbolen und -mythen gefestigt wird, aber auch durch das
Konstrukt einer kollektiven Alterität. Diese soll die eigene Überlegenheit bestätigen. 73
In der Postmoderne ändert sich die Auffassung von Identität. Das resultiert daraus, dass in der
Postmoderne von der Vorstellung von Begriffen wie Einheit, Kontinuität und Kohärenz
Abstand genommen wird. Stattdessen werden sie durch Fragmentierung, Bruch oder
Diskontinuität ersetzt. In einer postmodernen Gesellschaft ist auch die Identitätsbildung von
diesen Komponenten bestimmt. 74 „Die Postmoderne lehnt I.konzepte als begriffliche
Überbegriffe auf die wirkliche Welt ab, ebenso ein einheitliches Subjekt.“ 75 Der postmoderne
Mensch ist Ende des 20. Jahrhunderts durch zahlreiche Brüche nicht mehr als etwas Ganzes
oder gar Statisches wahrnehmbar. Diese Epoche zeichnet sich vor allem auch durch ihre
Pluralität von Möglichkeiten für Einzelne aus. Man kann seine Identität selbst herstellen.
71 Thomas Schubert: Identität. – In: Achim Trebeß (Hg.): Metzler Lexikon Ästhetik. – Stuttgart: Metzler Verlag.
2006. S. 166.
72 Annegreth Horatschek: Identität, kollektive. – In: Ansgar Nünning (Hg.): Metzler Lexikon Literatur- und
Kulturtheorie. 4. Aufl. – Stuttgart: Metzler Verlag. 2008. S. 306. Vgl. dazu: T. S.: Identität. – In: Achim Trebeß
(Hg.): Metzler Lexikon Ästhetik. – Stuttgart: Metzler Verlag. 2006. S. 166.
73 Ebd. S. 306. (166)
74 Beate Kroissenbrunner: Jugendliche Identitätsbildung in der Postmoderne. Die Bedeutung von
Jugendkulturen für die Identitätsbildung am Beispiel der Graffitikultur. – Wien: Diplomarbeit. 2005. S. 22. Vgl.
Silke Posch: Identität zwischen Moderne und Postmoderne. Kontinuität, Kohärenz und Konsistenz in der
Identitätsforschung. – Wien: Diplomarbeit. 2006. S. 22.
75 Thomas Schubert: Identität. – In: Achim Trebeß (Hg.): Metzler Lexikon Ästhetik. – Stuttgart: Metzler Verlag.
2006. S. 166.
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