Akademische Vorlesungen über das Neue ... - Licht und Recht

§ 1. Von dem Leben und der Person des Apostels Johannes.
Weder die Evangelien, noch das Buch der πράξεις τῶν ἀποστόλων, welches Lukas für Theophilus
geschrieben, liefern uns von der Person und dem Leben auch nur eines einzigen der Apostel
einen derartigen Bericht, welcher irgendwie in dem gewöhnlichen Sinn des Worts eine Geschichte
oder Lebensbeschreibung derselben genannt werden könnte. Es kann dies nicht erklärt werden aus
einer mangelhaften oder volksmäßigen Art der Geschichtschreibung, welche Einige den historischen
Büchern des N. T. haben aufbürden wollen; denn Lukas, ein Arzt, war sicher mit griechischer
und römischer Geschichtschreibung zur Genüge bekannt. Noch viel weniger aber kann es daraus erklärt
werden, dass der geschichtliche Stoff dieser Bücher aus dem Munde des Volks sollte entnommen
sein; denn gerade das Volk liebt es, den einzelnen Lebenszügen seiner Helden nachzugehen –
wie denn auch die spätere apokryphische Literatur zeigt, dass man zu jedem Apostel-Namen auch
acta und eine vita erdichtet, während die Kirchen-Scribenten mit größter Sorgfalt jede Notiz über
Leben und Schicksale der Apostel zusammensuchten. Da es nun auch nimmermehr Mangel an Liebe
und Interesse für die Personen selbst kann gewesen sein, weshalb die Evangelisten und in der
Apg. Lukas so Weniges und fast nur Beiläufiges von der Apostel Leben in ihre Erzählung verflochten
haben, so kann der Grund nur darin liegen, dass vor einem ganz anderen und höheren Zwecke,
von welchem sie in der Abfassung ihrer Schriften geleitet wurden, jede Rücksicht auf die Personen
und auf die zufälligen Schicksale des einzelnen in die evangelische Geschichte verflochtenen Menschen
zurücktrat. Die Evangelisten haben nur dasjenige aufgezeichnet, was in wesentlicher Beziehung
steht zu dem Rate Gottes zu unserer Seligkeit, offenbar geworden in Christo Jesu, was charakteristisch
war für die Erkenntnis Jesu von Nazareth als des von Gott gesandten Erretters der Menschen,
und worin sich die Bewährung der ewigen Worte kundgab, in welchen Moses und die Propheten
die Zukunft des Waltens Gottes zur Zeit der Aufrichtung seines Königreichs auf Erden abgezeichnet
und zuvorbeschrieben hatten. Fassen wir diesen Zweck ins Auge, so geben uns die Evangelien
und die Akten einen ganz vollständigen Aufschluss auch in Betreff der Apostel und Evangelisten.
Allerdings würde es uns interessant und angenehm sein, von Johannes’ Geburt, Eltern, Erziehung,
Leben, Aufenthaltsort und Tod recht spezielle und ausführliche Data zu besitzen; aber für seinen
Charakter als Apostel und die Zuverlässigkeit dessen, was er geschrieben, wären alle diese Dinge
zufällig und ohne Entscheidung; denn da die Apostel nicht sich selbst im Auge gehabt, haben sie
auch nicht ihre Namen und Personen oder ihre Lebensbeschreibung ihren Werken vorgesetzt, und
ebenso wenig haben Diejenigen, welche durch die Predigt der Apostel gläubig geworden, die Person
der Apostel ins Auge gefasst – vielmehr, da die Evangelisten Zeugen Christi gewesen, so gehen
alle Nachrichten über sie dahin aus, uns darüber Kunde und Gewissheit zu geben, wie sie zu diesem
Amt in den Stand gesetzt worden sind. Die Namen der Apostel werden uns zuerst – und gerade da
genau und ausdrücklich mitgeteilt, wo ihre Berufung von dem Herrn gemeldet wird. Matthäus gibt
sie, nachdem schon oftmals von den δώδεκα μαθηταῖς die Rede gewesen, erst im 10. Kap., wo er
die feierliche Machtbekleidung und Aussendung der 12 Apostel meldet. Bei Markus finden wir sie
im 3. Kap. V. 13 ff., wo er schreibt: καὶ ἐποίησε δώδεκα ἵνα ὦσι μετ᾽ αὐτοῦ καὶ ἵνα ἀποστέλλῃ
αὐτοὺς κηρύσσειν usw. Gleichwie es also heißt, Joh. 15,16: nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich
habe euch erwählt, und Act. 1,2: welche er auserwählt hatte, und Mk. 3: er rief zu sich, welche er
wollte – so ist dies der wahre Anfang ihres Lebens, dass der Herr diese Zwölf gemacht hat
(ἐποίησε), dass sie seine Zeugen seien. Nach Lk. 6,12 ff. hatte er die Nacht vorher allein im Gebete
auf einem Berge zugebracht. Dass von da ab das eigentliche und neue Leben, das Geburtsjahr der
Apostel eingetreten, gibt Markus weiter dadurch zu verstehen, dass er die Namennennung zuerst
hervorhebt: καὶ ἐπέθηκε τῶ Σίμωνι ὄνομα Πέτρον, und V. 17 von Jakobus und Johannes: καὶ