Akademische Vorlesungen über das Neue ... - Licht und Recht

1. Kapitel 51
lichkeit schwindet, ewiglich bleibt. – Joh. verweist also die Gemeinde auf das Wort, welches sie gehört,
durch dessen Aufnahme sie den Geist empfangen, dessen Kräfte sie geschmeckt hatte, wodurch
ihr Licht und Leben mitgeteilt, die Erkenntnis Gottes zuteil geworden war – er will, dass die
Gemeinde das Wort ins Auge und Gedächtnis fasse und dabei beharre. 1. Joh. 1,10; 2,14; Ev.
17,6.14.17.20. Phil. 2,16.
2) Das Wort war es also, wodurch die Gläubigen Christum selber empfangen hatten. Die Apostel
stellten sich selbst in den Gemeinden als Menschen dar gleich allen Andern; Christus war nicht
mehr auf Erden – das Einzige was die Gemeinden hatten – war das Wort – in dem Wort lag auch Alles.
Das Wort band die Gewissen, traf die Schuldigen ins Herz, tröstete die Bekümmerten. Es wird
ein Hauch des Lebens zum Leben, des Todes zum Tode genannt. 2. Kor. 2. Und was als in Christo
erfüllt von den Aposteln nachgewiesen wurde, war ja selbst wiederum nichts anders als das Wort
der Verheißung, ausgesprochen und gegeben den Vätern und Propheten von den Weltzeiten her. Alle
Weissagung war äußerlich betrachtet freilich nur ein Wort, ein Hauch der Lippen, ein Klang in den
Ohren, ein Buchstabe – aber jedes dieser Worte war Realität, war leibhaftig und wirklich geworden.
Micha c. 1 sagt: Das Wort, welches er geschaut habe; das Wort war also nicht durch die Propheten
hervorgebracht; es war auch von den Propheten nicht bloß gehört, sondern gesehen; es besteht also
das Wort in sich selbst, es wurde sodann im Geist den Propheten offenbar, es wurde gesprochen, es
erfüllt sich, herrscht und tut, wozu es gesandt. Das Wort macht Jemanden gleichsam nach seinem
innersten Wesen sichtbar und wahrnehmbar, indem dieser in seinem Worte sich selber gibt. So unscheinbar
das Wort an und für sich ist, so mächtig ist es darum, und was von Leben, Geist, Macht,
Gerechtigkeit und Liebe in einem Menschen ist, gießt sich zu allermeist in einem Worte aus – und
ein solches Wort nennen wir ein warmes, lebendiges Wort. Von einem zuverlässigen Manne sagt
man: ein Mann, ein Wort; in dem Worte ist man des Mannes selbst gewiss. Das Wort eines Königs
übt des Königs eigne Macht aus, ja nach dem Recht der Meder und Perser war das einmal gegebene
und versiegelte Königswort an des Königs Stelle getreten. Das Wort ist ein Ausdruck des innersten
Wesens, Willens und Lebens und ist zugleich dessen Vermittler an die Außenwelt. So tritt schon bei
dem A. T. im Gesetz und den Propheten zuerst objektiv überall das דבר יהוה hervor, das נאם יהוה usw.
Num. 14,41. Ps. 33,6; 93,5; 147,18; 148,8. Jes. 2,1.3. Jer. 1,4.11. Jes. 48,16; 40,8. Jer. 23,29. Was
die Propheten zu sagen haben, sprechen sie aus als ein Wort Jehovas an das Volk; das Wort Gottes
segnet durch die Propheten, es richtet, es regiert, es waltet durch sie. Das Wort ist allemal das Erste
– und die Geschichte ist nur das zur Tat werden, die Erfüllung des Worts. Andererseits besonders in
den Psalmen spricht sich subjektiv an den Geist und die Herzen der Menschen die Wirkung des
Wortes aus. Es ist nicht ein vergebliches Wort, sagt Moses, sondern euer Leben – Deut. 30, es ist
eure Weisheit vor allen Nationen der Erde. Deut. 29,29 sagt Moses: „das Verborgene das ist Jehovas
unseres Gottes; das Geoffenbarte aber ist für uns und unsere Kinder auf ewig,“ und Hiob c. 28,
nachdem er die unerforschliche Weisheit beschrieben, und dass allein Gott ihren Weg und Ausgang
kenne, endet er damit, dass Gott damals, als er die Weisheit gesehen und gegründet, gesprochen
habe zum Menschen: Furcht des Herrn – das ist Weisheit V. 28. Hierin liegt ausgesprochen, 1) dass
Gottes unendliches Wesen, seine Schöpferkraft und Gottheit für den Menschen unzugänglich und
unerforschlich ist und in unbedingter Souveränität und Allgenügsamkeit besteht. 2) Dass Gott eben
als der Schöpfer und Bildner aller Dinge sich selbst geoffenbart habe, dass er in ewiger Liebe aus
sich selbst ein Wort gezeugt habe, welches in seinem Namen redet zu den Menschen, seine ewige
Güte predigt und fühlbar macht und aus Gottes eigner Fülle Alles mit Leben und Gnade sättigt; dass
dies Wort in dem Menschen hörbaren und erkennbaren Worten in die Welt gesandt sei und in dem
Geist und dem Gewissen des Menschen sich niedergelegt habe. Ganz unabhängig von dem Menschen
mache es ihn der Erkenntnis Gottes, ja göttlicher Natur teilhaftig. 2. Petr. 1,3.4. Darum nennt