Akademische Vorlesungen über das Neue ... - Licht und Recht

IV. Der Leserkreis. 43
wenn euch die Welt nicht kennt – denn sie kennt ihn nicht. So hebt Joh. im Evang. an und aus dem
Leben des Herrn selbst es hervor – wie Alles in seiner Hand sei und er die Welt überwunden habe c.
16,33, wie es aber der Gemeinde nicht anders gehe in der Welt – als es ihrem Haupte und Herrn ergangen.
Die Christen wurden Samariter gescholten – in der Tat, die Samariter haben vor den Juden
geglaubt c. 4. Die Christen wurden aus der Synagoge gestoßen cf. c. 9. Ihnen stand gegenüber die
Welt und das Volk der Juden, deshalb auch der Schauplatz hier meist Jerusalem, wo der Herr getötet
ist. Deshalb auch immer sind die Juden genannt, als wenn Christus selbst und die Apostel gar nicht
ihnen angehört hätten; denn die völlige Scheidung war eingetreten. Deshalb wird den Juden so ganz
das Gesetz nach ihrer Auslegung als ὁ νόμος ὁ ὑμέτερος gelassen – während der Herr den Jüngern
den Verstand der Schrift um so völliger aufdeckt. S. c. 2,13.23. c. 11,55; c. 8,17. Dass dabei Christus
nicht etwa sich selbst oder die Jünger vom A. T. gelöst habe, spricht Joh. so klar aus wie nur
möglich. c. 5,47. c. 2,22. c. 12,16. cf. 16,14. und c. 14,26. ferner c. 19,24. c. 20,9. Deshalb die
scharfe Scheidung im Evangel. c. 6–12: Jesus im Kampf gegen die Juden; c. 13–17: Jesus unter seinen
Jüngern. Je mächtiger der Widerstand und die Verkennung – um so gewaltiger breitet sich des
Herrn Liebe und Herrlichkeit und Trost über die Seinen her und er selbst übernimmt’s und führt’s
beim Vater durch, dass auch sie überwinden. Dass es auch ja nicht im Worte etwa liege, wenn es
nicht Glauben findet – so wird seine überzeugende Kraft und Gewissheit überall hervorgehoben,
aber die Gründe aufgedeckt, warum das Volk und seine Obersten um so mehr sich erbitterten. c.
3,19. 5,44. 6,44.64. 12,37. Die Macht der Welt und des Fürsten dieser Welt wird entschleiert in aller
ihrer Gewalt, Kunst und Art. Aber Jesus zagt nicht, er lässt sich Keinen rauben – und wenn auch getötet,
dennoch es wird ihm kein Bein gebrochen: c. 19,35 f. Auch die Juden hatten keine Macht über
den Herrn, bis seine Stunde gekommen war – auch Pilatus nicht, wäre sie ihm nicht gegeben 19,11
– aber am Kreuz heißt es τετέλεσται 19,30. Kaiphas, da er das Todesurteil spricht, tut es doch nur,
weil er der Hohenpriester war; in dem gewaltigsten Kontrast des Sichtbaren grade da behauptet sich
Gottes eigne Veranstaltung und Tat: c. 11,51. Es findet sich der stärkste Gegensatz zwischen Hoheit
und Niedrigkeit, göttlicher Höhe und menschlicher Tiefe. Aus der Höhe 1. Joh. 1,1.2. Evang. 1,1;
8,58; 10,30; 14,9; 20,28; Apok. 1,17; aus der Tiefe: das Wort ward Fleisch 1,14; 8,48. Unaufhörlich
ist die Hand der Menschen gegen Christus erhoben, ihn zu greifen, ihn zu steinigen: c. 7,1.32.44;
8,20.48.59. Unglaube von allen Seiten, Abfall der Glaubenden, Hass des Volkes und der Oberen,
Unverstand der eignen Jünger – aber ein um so unbeschreiblicherer Glanz von Herrlichkeit umgibt
Christum selbst, den Alleingeborenen vom Vater, in Allem, was er leidet, was er tut und was er
spricht. Für die Leser hat Joh. den Spruch: μακάριοι οἱ μὴ καὶ πιστεύσαντες 20,29; für sich selbst c.
21,23 die Hoffnung auf des Herrn Zukunft. Und wie Johannes begonnen mit dem Worte: θεὸς ἦν ὁ
λόγος, so schließt er mit des Thomas Ausruf: ὁ κύριός μου καὶ ὁ θεός μου. c. 20,28.
V. Die sprachliche Form.
Schon bei den Synoptikern zeigt es sich deutlich, dass Jesus zu andern Menschen, je nach Zeit
und Umständen, auch sehr verschieden gesprochen hat. cf. Mt. 12,22 ff.; 22,15 ff.; 23,37. Denn je
nach der Gesinnung, dem Fassungs-Vermögen und der Stellung des Menschen ist die Weisheit eine
vielgestaltige, diejenige Weisheit, welche nicht ein Dogma verbreiten, sondern in das Innerste des
Menschen eingreifen will. Nach dem Propheten ruht ein siebenfacher Geist auf ihm. Die Christo eigene
Art, in Bild und Gleichnis zu lehren, und an dem Sinnlichen und Irdischen das Unsichtbare
wahrnehmbar zu machen – befolgt er bei Joh. auch, denn wir haben auch hier Gleichnisse, kurze
und änigmatische Sprüche, schlagende treffende Wortspiele, wie auf der anderen Seite Mt. 12,25 ff.
eine ganz johanneische Stelle sich findet. Ebenso begegnen wir bei den Synoptikern langen Strafreden
und scharfen Worten, und zeigt sich kein Unterschied in der Behandlung des Volkes. Jesus ist