Akademische Vorlesungen über das Neue ... - Licht und Recht

1. Das Amt der Evangelisten in der Gemeinde. 21
dem Messias hatten. Sie hielten immer den Herrn für einen Menschen, gleich ihnen selbst; nach eigenem
Ermessen beurteilten sie ihn; das aber wussten sie, dass er ὁ ἅγιος, ὁ δίκαιος war, und weil
sie dieses wussten, in sich selbst aber und der von ihnen verstandenen Schrift für ihr Leben und Gewissen
den letzten Grund all ihres Innewerdens und Gewissseins nicht hatten, so fassten sie um so
fester alles von dem Herrn Gesagte in ihrem Herzen auf, eben weil sie’s nicht verstanden – nach
dem Verständnis aber suchten. Sie fragten sich manchmal untereinander, was dieses oder jenes wohl
wäre, was das zu bedeuten habe; sie suchten den Herrn zurückzuhalten – und wurden dann um so
gewaltiger von ihm fortgedrängt. Ihrer Torheit unzählige Male überführt, ihres Vorwitzes wegen gestraft,
in ihrem Unverstand mit Sanftmut belehrt, vom Herrn selbst auf die Zukunft verwiesen, wo
ihnen Alles klar werden sollte, – war ihre Seele einem Ackerfelde zu vergleichen, welches den Samen
des Worts aufgenommen und gleichsam begraben hat unter der finsteren und harten Scholle.
Als nun endlich der Weg, während sie auf Licht gehofft hatten, in der Finsternis von Golgatha endete
– da war in ihrer Seele Alles drunter und drüber geworfen. Die Schulweisheit und alle Vorurteile
von dem Volke Gottes waren zu Grabe getragen – denn der Herr war von Israel und seinen Obern
verworfen. Die Gedanken, welche sie von sich selbst gehegt, waren zu Schanden geworden, denn
auch sie hatten den Herrn verlassen. Aus der Schrift entstahl sich auch nicht ein Funke und Trost,
denn der war tot, von dem sie Alles gehofft. Da, am 3. Tage – wird das Siegel gelöst. Der Herr bei
den Emmaus-Jüngern, ehe er sich selbst zu erkennen gab, eröffnete er ihnen die Schrift und zeigte
ihnen aus dem Worte Gottes von Anfang bis zu Ende die Notwendigkeit, dass es gerade so hatte gehen
müssen wie es gegangen, dass aller Menschen Vernunft und Gerechtigkeit musste an den Tag
kommen, auf dass Gottes Gerechtigkeit und Wahrheit allein obwalte. Der, den sie nun gehört, gesehen
und betastet hatten – stand auf von den Toten, fuhr vor ihren Augen auf gen Himmel. War denn
nun das Band gelöst, war Christus nicht mehr bei ihnen? Vielmehr im Geiste, den der Vater sandte,
kam er wieder zu ihnen; in der Verklärung und Herrlichkeit, die er nun beim Vater hatte, wurde den
Aposteln Alles aufgedeckt. Und indem sie nun selbst in die Welt gesandt wurden, den Weg nun
selbst geführt wurden, auf dem sie mit Christo gewandelt waren – da erinnerte sie der Geist alles
dessen, was sie von Christo gehört, was sie ihn hatten tun und leiden sehen; gegen den Widerstreit
und alle Einwürfe der Menschen reichte ihnen der Geist aus dem, was sie bei Christo gehört, dieselben
Worte wieder dar – und sie wussten für sich selbst und die Gemeinde keinen bessern Trost, keine
stärkere Ermahnung, als ihnen aus dem Schatze dessen, was sie selbst gesehen und gehört, die
Anweisung darzureichen, wie sie Alles zu betrachten, was sie in der Welt zu erleben, und woran sie
sich zu halten hätten, um auf demselben Weg der Leiden das Ziel der Herrlichkeit zu erreichen, dahin
Christus vorangegangen.
Der Apostel Einmütigkeit und Festigkeit, die Nüchternheit, Lauterkeit und Einfalt, welche sich
unwidersprechlich in ihren Schriften kundgibt – sind die stärksten Fürsprecher ihrer Zuverlässigkeit,
und ihr ganzes Wesen muss bei dem Unbefangenen den Eindruck machen, dass sie für sich
nichts gesucht, einen Plan und Zweck irdischen Gelingens nicht verfolgt, dass sie vielmehr in unberechenbaren
und unzähligen Anfechtungen, Gefahren und Irrwegen mit ihrem Glauben für sich und
die Gemeinde sich allein und ganz an das geklammert haben, was sie gesehen und gehört hatten.
Denn dieses hatten sie erkannt als von Gott gekommen, so wie sie den Herrn auch leibhaftig in den
Himmel hatten auffahren sehen. Das einstimmige Zeugnis des ganzen N. T. lautet also dahin, dass
die Grundlage der Lehre, worauf die Christen-Gemeinden erbaut sind – keine andere ist, als eine
ganz getreue παράδοσις wirklicher und wahrhafter Geschichten, cf. 2. Petr. 1,16. Je einfacher, ungeschminkter
und natürlicher alle diese biblischen Angaben von den verschiedensten Seiten sich zusammenstellen,
desto frevelhafter ist die Behauptung derer, welche sagen, die evangelische Geschichte
sei ganz oder zum Teil ein Gebilde der Phantasie, eine Einkleidung von Ideen ins Gewand