Akademische Vorlesungen über das Neue ... - Licht und Recht

Vorwort. 5
Wo das Wort uns genommen ist, da ist uns auch das Leben genommen, denn in ihm allein ist das
Leben – und so geht die Masse des deutschen Volkes ohne Glauben dahin und die kleinen pietistischen
und gläubigen Kreise verdorren mehr und mehr, oder raffen sich zu öffentlichen Agitationen
auf, die dem stillen sich zurückziehenden Geiste Jesu fern liegen. Die Liebe ist überall erkaltet.
Misstrauen und Verachtung beherrschen alles. Selbst in den innigsten Verhältnissen überliefert ein
Bruder den anderen zum Tode, und wenn er die furchtbaren Folgen erkennt, tröstet er sich damit,
dass er es zur größeren Ehre Gottes getan habe. Es ist nur noch das Band der Gewöhnung, was auch
die Besten zusammenhält. Dabei geht die sichtbare Welt immermehr ihrer völligen Auflösung entgegen
– denn das Wort entzieht sich ihr.
Ich denke bei meinen bescheidenen Arbeiten immer an die reformierte Kirche Deutschlands, deren
Studenten keinen akademischen Lehrer mehr haben, der sich ohne Rückhalt der Schrift und dem
Bekenntnis unserer Väter unterwürfe. Diese Söhne unserer Väter werden in den Vorlesungen von
Wichelhaus einen festen Stab finden durch die Öde akademischer Zweifelsucht und dabei hoch erhabener
Selbstgewissheit. Wenn sie neben denselben noch die vorzüglichen durch Klarheit und Bestimmtheit,
feine geschmackvolle sprachliche Form ausgezeichneten Kommentare von Karl von
der Heydt zu 9 Briefen Pauli (Elberfeld bei Friderichs) hinzunehmen – auch meine Wanderung
durch die h. Schrift und die Abhandlung über das Gesetz Gottes nach der Lehre Pauli (Halle bei
Mühlmann) kann ich nennen, so würden sie für das N. T. ruhiger und gegründeter werden gegenüber
den Erklärungen solcher, denen der Glaube und damit das Verständnis des Wortes geschwunden
ist, das sie doch unter ihren Händen haben. 6
Die reformierte Kirche ist immer – eben weil sie die Wahrheit hat – geschmäht worden, auch
wieder bei der großen Grabschmückung Lutheri, dieses völlig überhörten Propheten. Kann man
denn Luther nur erhöhen, indem man Zwingli erniedrigt? Er hat doch ihm gegenüber die Schrift in
der Abendmahlslehre 7 vertreten, und man kann wohl Luthers Maßlosigkeiten begreifen, aber man
soll sie nicht billigen. Sein Verhältnis zu den Schweizern ist die Tragik seines Lebens und der ganzen
evangelischen Kirche. In Einem hat Zwingli Luther ohne Frage übertroffen: in der Krone des
Beide Reformatoren, Luther und Calvin, haben in der Stelle eine messianische Hoffnung ausgesprochen gefunden.
Obwohl Calvin übersetzt: Acquisivi Domino Virum, setzt er doch hinzu: Virum appellat infantem recens natum,
quia genus humanum, quod sua culpa tam ipsa quam maritus perdiderat, renovatum adspicit. Mit Recht fällt ihm der
Ausdruck Isch auf, weil darin der Geborene als in den Augen der Eva gewaltig und verheißungsvoll bezeichnet
wird. Auch Keil findet eine Hoffnung des Heils in den Worten der Eva. – Der Grund, den die Kommission angibt für
ihre grammatisch falsche Übersetzung, dass „der evangelischen Gemeinde durch Luthers Übersetzung alle Erkenntnis
des stufenmäßigen Fortschrittes der alttestamentlichen Heilsoffenbarung unmöglich gemacht würde“ (Riehm),
ist ein Zugeständnis an moderne Anschauung von Entwicklung und Wachstum, deren Recht wir nicht anerkennen.
Wenn in der Genesis ein Same verheißen wird, in dem alle Völker gesegnet worden sollen, so ist damit eine gottgleiche
Stellung dieses Samens ausgesprochen; wenn im Segen Jakobs ein Schilo verheißen wird, dem die Unterwürfigkeit
der Völker zufallen soll, so ist dieser Schilo kein anderer als der Sohn, der Erbe der Welt.
Gerade Eva konnte nach ihren furchtbaren Erfahrungen und nach der Verheißung des Weibessamens in dem mit
Schmerzen geborenen Sohne einen Mann erblicken, der ihr der Herr selbst war – ein allmächtiger Erretter, der El
Gibbor nach Jesaja. Sollte es denn für Maria leichter gewesen sein, zu glauben, dass sie den Sohn des Höchsten
empfangen werde, als für Eva? Etwa – weil sie auf eine jahrhundertlange Entwicklung der Verheißung zurückblicken
konnte? Ein solches Bekenntnis wie das der Eva und ein solcher Glaube wie der der Maria sind lediglich
Wirkungen des heil. Geistes. Unsere Ansichten von Weissagung waren nicht die Luthers und wir können dieselben
nicht einmal grammatisch schützen.
Psalm 8.
Wir verteidigen die Auffassung und Übersetzung von Luther, und die Sache scheint uns von so unendlicher
Wichtigkeit, dass wir die Kommission dringend bitten, ihre Veränderungen noch einmal gründlich zu revidieren. Die
Überschrift des Psalmes würde lauten: Die Herrlichkeit des Herrn auf der ganzen Erde in dem elenden und wieder
verherrlichten Menschen übertrifft die Herrlichkeit der Himmel und Gestirne.