Theodor W. Adorno / Max Horkheimer - Dialektik der Aufklärung zur ...

Der Grundsatz der liberalen Philosophie war der des Sowohl-Als-auch. In der Gegenwart scheint
Entweder-Oder zu gelten, aber so, als ob es je schon zum Schlechten entschieden wäre.
ISOLIERUNG DURCH VERKEHR
Daß das Verkehrsmittel isoliert, gilt nicht bloß im geistigen Bezirk. Nicht bloß setzt sich die verlogene
Sprache des Ansagers im Radio als Bild der Sprache im Gehirn fest und hindert die Menschen,
zueinander zu sprechen, nicht bloß übertönt die Anpreisung von Pepsi-Cola die der Niederlegung von
Kontinenten, nicht bloß steht das gespenstische Modell der Kinohelden vor der Umarmung des
Halbwüchsigen und noch des Ehebruchs. Der Fortschritt hält die Menschen buchstäblich auseinander.
Der kleine Schalter am Bahnhof oder auf der Bank machte es dem Angestellten möglich, mit dem
Kollegen zu tuscheln und das karge Geheimnis mit ihm zu teilen; die Glasfenster moderner Büros, die
Riesensäle, in denen zahllose Angestellte gemeinsam Platz finden und vom Publikum wie von den
Managern leicht zu überwachen sind, gestatten keine Privatunterhaltungen und Idyllen mehr. Auch auf
Ämtern ist der Steuerzahler nun vor Zeitvergeudung des Besoldeten geschützt. Sie sind im Kollektiv
isoliert. Aber das Verkehrsmittel trennt die Menschen auch physisch. Die Eisenbahn wurde durch
Autos abgelöst. Durch den eigenen Wagen werden Reisebekanntschaften auf halb-bedrohliche
hitchhikers reduziert. Die Menschen reisen streng voneinander isoliert auf Gummireifen. Dafür wird in
jedem Einfamilienwagen nur gesprochen, was im anderen erörtert wird; das Gespräch in der
Einfamilie ist durch die praktischen Interessen reguliert. Wie jede Familie mit einem bestimmten
Einkommen denselben Prozentsatz auf Wohnung, Kino, Zigaretten wendet, ganz wie Statistik es
vorschreibt, so sind die Themen je nach den Wagenklassen schematisiert. Wenn sie an Sonntagen
oder auf Reisen in den Gasthöfen zusammentreffen, deren Menus und Räume auf entsprechenden
Preisniveaus miteinander identisch sind, so finden die Besucher, daß sie mit zunehmender Isolierung
einander immer ähnlicher geworden sind. Die Kommunikation besorgt die Angleichung der Menschen
durch ihre Vereinzelung.
ZUR KRITIK DER GESCHICHTSPHILOSOPHIE
Nicht die Menschengattung ist, wie man gesagt hat, ein Seitensprung der Naturgeschichte, eine
Neben- und Fehlbildung durch Hypertrophie des Gehirnorgans. Das gilt bloß für die Vernunft in
gewissen Individuen und vielleicht in kurzen Perioden sogar für einige Länder, in denen die Ökonomie
solchen Individuen Spielraum ließ. Das Gehirnorgan, die menschliche Intelligenz, ist handfest genug,
um eine reguläre Epoche der Erdgeschichte zu bilden. Die Menschengattung einschließlich ihrer
Maschinen, Chemikalien, Organisationskräfte - und warum sollte man diese nicht zu ihr zählen wie die
Zähne zum Bären, da sie doch dem gleichen Zweck dienen und nur besser funktionieren - ist in dieser
Epoche le dernier cri der Anpassung. Die Menschen haben ihre unmittelbaren Vorgänger nicht nur
überholt, sondern schon so gründlich ausgerottet wie wohl kaum je eine modernere species die
andere, die fleischfressenden Saurier nicht ausgeschlossen.
Demgegenüber scheint es eine Art Schrulle zu sein, die Weltgeschichte, wie Hegel es getan hat, im
Hinblick auf Kategorien wie Freiheit und Gerechtigkeit konstruieren zu wollen. Diese stammen in der
Tat aus den abwegigen Individuen, jenen, die vom Gang des großen Ganzen aus gesehen nichts
bedeuten, es sei denn, daß sie vorübergehende gesellschaftliche Zustände herbeiführen helfen, in
denen besonders viel Maschinen und Chemikalien zur Stärkung der Gattung und Unterjochung der
anderen geschaffen werden. Im Sinn dieser ernsthaften Geschichte sind alle Ideen, Verbote,
Religionen, politischen Bekenntnisse nur soweit interessant, als sie, aus mannigfachen Zuständen
entstanden, die natürlichen Chancen der Menschengattung auf der Erde oder im Universum steigern
oder vermindern. Die Befreiung der Bürger aus dem Unrecht feudalistischer und absolutistischer
Vergangenheit diente durch den Liberalismus der Entfesselung der Maschinerie, wie die Emanzipation
der Frau in ihre Durchtrainierung als Waffengattung mündet. Heillos ist der Geist und alles Gute in
seinem Ursprung und Dasein in dieses Grauen verstrickt. Das Serum, das der Arzt dem kranken Kind
reicht, verdankt sich der Attacke auf die wehrlose Kreatur. Im Kosewort der Liebenden wie den
heiligsten Symbolen des Christentums klingt die Lust am Fleisch des Zickleins durch, wie in dieser der
doppelsinnige Respekt vorm Totemtier. Noch das differenzierte Verständnis für Küche, Kirche und
Theater ist eine Konsequenz der raffinierten Arbeitsteilung, die auf Kosten der Natur in- und außerhalb
der menschlichen Gesellschaft geht. In der rückwirkenden Steigerung solcher Organisation liegt die