Elan 3-2013 - Evangelisch-Lutherische Landeskirche Schaumburg ...

Schöpfungsverantwortung
Machet euch die Erde untertan! –
So steht es im ersten Schöpfungsbericht
der Bibel. Man
könnte diesen Satz als Freibrief
für eine hemmungslose Ausbeutung
der Natur verstehen. Aber
der „Herrschaftsauftrag“ Gottes
muss im Zusammenhang gelesen
werden. Gott schuf den Menschen
am sechsten Tag, nachdem
er alle „Tiere des Feldes und alles
Gewürm des Erdbodens“ gemacht
hatte. Gott gab den Tieren „alles
grüne Kraut“ zur Nahrung und dem
Menschen Pflanzen mit Samen und
Bäume mit Früchten. Gott verteilt
die Nahrung so, dass es keine Konkurrenz
gibt zwischen Menschen
und Tieren und auch nicht unter
den Tieren. Ein „Veggie-Day“ war
damals überflüssig.
In diese Schöpfungssituation
ist
der Mensch eingeordnet.
Er ist
nicht die Krone
der Schöpfung, die
beziehungslos über
allen anderen Kreaturen
steht. Erst die
Ansprache Gottes
an ihn als Ebenbild
gibt ihm den besonderen
Auftrag. Er ist
in Verantwortung
vor dem zu erfüllen,
der alles gut
gemacht hat.
Das Ziel des Auftrags
ist die Friedensordnung
Gottes, in der Mensch
und Tier ihre Würde haben und allem
Leben Gerechtigkeit widerfährt. Rücksichtslose
Ausbeutung der Natur ist
damit nicht zu rechtfertigen.
Allerdings gehört es auch zur
Geschichte des Menschen mit Gott,
dass die Schöpfung nicht mehr so gut
ist, wie sie am Anfang beschrieben
wird. Der Mensch hat die ihm von
Gott gegebene Freiheit, sich selbst für
ein Leben mit Gott zu entscheiden,
missbraucht. Er nimmt gegen Gottes
Gebot die Frucht, die „Erkenntnis des
Foto: (c)kd
Guten und Bösen“ bewirkt. Damit aber
ist der Mensch überfordert, wie die
Geschichte ausreichend belegt. Und so
stehen wir auch heute noch vor Widersprüchen,
die nicht einfach in „Gut“
und „Böse“ aufzulösen sind.
Industrielle Landwirtschaft mit Massentierhaltung,
Qualzucht und Zerstörung
von Ökosystemen steht gegen
regionale Landwirtschaft und ökologischer
Landbau. Dieser Widerspruch ist
nicht einfach zu lösen. Auf gar keinen
Fall ist es angemessen, einzelne Landwirte
je nach Art ihres Wirtschaftens
zu Bösen oder Guten zu machen.
Immerhin hat die Technisierung der
Landwirtschaft bis zu einem bestimmten
Punkt auch dazu beigetragen, dass
Nahrung für eine steigende Bevölkerung
erwirtschaftet werden konnte.
Günstige Nahrungsmittel sind für viele
Mensche mit materiell geringen Möglichkeiten
eine wichtige Voraussetzung.
Der Mensch hat sich eine gewisse
Unabhängigkeit von der wechselhaften
Natur geschaffen und damit auch
die Gefahr von Missernten und daraus
folgenden Hungersnöten, die auch
unserer Vergangenheit normal waren,
verringern können.
Auf der anderen Seite haben sich in
dieser Entwicklung wirtschaftliche
Mechanismen zu Zwängen entwickelt,
denen der Einzelne nur schwer entkommen
kann. Der einzelne Landwirt
ist abhängig von politischen Entschei-
Adventszeit
Schöpfung
dungen und wirtschaftlichen Gegebenheiten,
die seinen Handlungsspielraum
auch begrenzen.
Zu Recht wird betont, dass wir als Verbraucher
Verantwortung für die Entwicklung
der Zukunft tragen. Wir sind
außerdem in unserer Demokratie auch
politisch handelnde Personen – und
nicht nur immer „Opfer“ von angeblich
undurchschaubarem Handeln der Politiker.
Hier kommt die Kirche wieder ins Spiel.
Wenn unser Glaube an Gott den Schöpfer
beinhaltet, dass unser Handeln in
dieser Schöpfung durch Gerechtigkeit
geprägt sein soll, dann haben wir diesen
Aspekt auch in die gesellschaftliche
Diskussion einzubringen. Dabei
hat Kirche als immer noch bedeutsame
organisierte Gemeinschaft von Christen
die Chance, die Stimmen Einzelner
zu bündeln und damit mehr Gewicht in
die politische Debatte
zu bringen. Insofern ist
es sinnvoll, dass Kirche
ihre Stimme für einen
nachhaltigen und achtsamen
Umgang mit
der Schöpfung durch
Erzeuger und Verbraucher
erhebt. Allerdings
muss sie auch selbst
entsprechend handeln
und selbstkritisch
reden. Man kann nicht
artgerechte Tierhaltung
fordern und beim
Gemeindefest die Billigwürstchen
auf den
Rost legen. Dabei wird
schnell deutlich, dass
wir auch als Kirche in
die Widersprüche der Welt verstrickt
sind. Denn ökologische Produkte und
energetische Maßnahmen kosten Geld,
das dann an anderer Stelle fehlt. Diakonisches
Handeln und seelsorgliche
Begleitung sind auch wichtig und sollen
nicht zu kurz kommen. Auch Christen
scheitern immer wieder an diesen
Widersprüchen. Glaube an die Rechtfertigung
aus Gnade bewahrt aber
vor Resignation und motiviert, am Ziel
einer gerechten Welt für alle festzuhalten
und dafür tätige Verantwortung zu
übernehmen.
Jan Peter Hoth
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