pdf-Drucker, Job 74 - Universität Bamberg

Geschlechtes (gender), sondern auch des Körpers (sex). 73 Während ethnomethodologisch
ausgerichtete Forschungen die soziale Beständigkeit der Konstruktionen herausarbeiten,
legt die Diskurstheorie das Augenmerk primär auf die sprachliche Konstruktion der Kategorie,
die wiederum sprachlich dekonstruiert werden kann. Beide Strömungen machen jedoch
deutlich, daß die Aufteilung der Menschen in zwei (oder mehr) Geschlechtergruppen, von
denen ein Mensch gleichzeitig nur jeweils einer angehören kann, nicht „Bestandteil von
Natur“ 74 ist, sondern daß diese vielmehr selbst bereits das Ergebnis von gesellschaftlichen
Entwicklungen und Diskussionsprozessen, d.h. selbst bereits eine Konstruktion darstellt. In
ihrem neueren Buch „Körper von Gewicht“ 75 veranschaulicht Butler zudem die Unterscheidung
von sex und gender als Konstruktion. Mit dieser Weiterentwicklung weist Butler
deutliche Nähe zu radikalkonstruktivistischen Ansätzen auf.
Aus radikalkonstruktivistischer Perspektive 76 ist zu bedenken, daß bereits die Kategorie
selbst, Diskussionen über sie sowie die auf ihr beruhenden Überlegungen zu Differenz
und Gleichheit auf vorgängigen Konstruktionen einer Differenz beruhen. Wenn die Existenz
zweier ‚Geschlechter‘ und die Verschiedenheit zwischen ihnen vorausgesetzt werden,
nehmen Menschen – im Sinne einer self-fulfilling-prophecy – einander nicht neutral, sondern
immer schon als ‚Mann‘ oder ‚Frau‘ wahr. Die ‚Geschlechtszugehörigkeit‘ von Menschen
ist dabei ausschließlich dann relevant für die Wahrnehmung, wenn diese Kategorie
für Menschen als relevant erscheint bzw. für deren Leben viabel ist. Eine beobachterInnenunabhängige
Existenz der ‚Geschlechter‘ kann also nicht vorausgesetzt werden. 77
In der Migrationssoziologie gibt es seit Ende der 80er Jahre eine kritische Aufarbeitung
der zugrundeliegenden sozialen Kategorien. 78 Während primordiale Theorien in der
Migrationsforschung über ‚Ethnizität‘ diese als konstitutiv für Menschsein annehmen, 79
betonen konstruktivistische Ansätze, daß die „ethnisch ausgewiesene Soziogenese einer
Minorität“ 80 auf der sozialen Konstruktion von Wirklichkeit beruht. Für ‚ethnische‘ Grup-
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Auch aus biologischer Sicht läßt sich das Geschlecht nicht eindeutig bestimmen. Siehe Christiansen,
Kerrin: Biologische Grundlagen der Geschlechterdifferenz, in: Ursula Pasero; Friederike
Braun (Hrsg.): Konstruktion von Geschlecht (Frauen – Männer – Geschlechterverhältnisse; Bd. 1),
Pfaffenweiler 1995, 13-28.
Siehe Gildemeister, Regine; Wetterer, Angelika: Wie Geschlechter gemacht werden, 201. Siehe
auch Gildemeister, Regine: Die soziale Konstruktion von Geschlechtlichkeit, in: Ilona Ostner; Klaus
Lichtblau (Hrsg.): Feministische Vernunftkritik. Ansätze und Traditionen, Frankfurt am Main; New
York 1992, 220-239.
Butler, Judith: Körper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts, Frankfurt am
Main 1997.
Einen feministischen radikalkonstruktivistischen Ansatz vertritt die Soziologin Marianne Krüll.
Siehe Krüll, Marianne: Das Rekursive Denken.
Vgl. zur Auswahl einer bestimmten Gruppe von Frauen, d.h. der ‚alten türkischen Immigrantinnen‘,
welche diesem Aspekt zunächst zu widersprechen scheint, das Resümee (1.4) dieses Kapitels.
Siehe Bukow, Wolf-Dietrich; Llaroya, Roberto: Mitbürger aus der Fremde. Soziogenese ethnischer
Minoritäten, Wiesbaden 1988; Czock, Heidrun: Eignen sich die Kategorien „Kultur“ und „Identität“
zur Beschreibung der Migrationssituation? Bemerkungen zu den Folgen der Kulturkonflikt-These,
in: Informationsdienst zur Ausländerarbeit 1 (1988) 76-80; Dittrich, Eckhard J.; Radtke, Frank-Olaf:
Ethnizität.
Siehe Heckmann, Friedrich: Ethnos – eine imaginierte oder reale Gruppe? Über Ethnizität als soziologische
Kategorie, Vortrag auf der Tagung „Ethnoregionalisierung oder Ethnoperipherisierung.
Über Parallelitäten und Diskontinuitäten des west- und mitteleuropäischen Transformationsprozesses“,
Regensburg 14. - 16. 6. 1995, hier 4f.
Siehe Bukow, Wolf-Dietrich; Llaroya, Roberto: Mitbürger aus der Fremde, 51.