pdf-Drucker, Job 74 - Universität Bamberg

Immigrantinnen‘ ist ein Konstrukt und beruht in dieser Zusammenstellung von Kategorien
auf vorgängigen Unterscheidungen. 207
Jede Kritik an sozialen Kategorien – und damit auch diese Dissertation – ist Teil der
Konstruktion von Wirklichkeit und produziert dabei weitere Kategorisierungen. Nicht Konstruktionsprozesse
als solche stehen daher zur Disposition, sondern die aus ihnen resultierenden
Folgen für Menschen sollen kritisch reflektiert werden. Entsprechend dem Radikalen
Konstruktivismus sind alle verwendeten Begriffe Konstruktionen und müßten nach der
eingangs beschriebenen typographischen Konvention in einfache Anführungszeichen gesetzt
werden. Ich beschränke mich aus Gründen der Lesbarkeit in der Regel jedoch darauf,
die soziale Kategorie ‚Kultur‘ und die Gruppe der ‚alten türkischen Immigrantinnen‘ als
Konstrukte kenntlich zu machen. Weitere Begriffe werden nur dann in Anführungszeichen
gesetzt, wenn auf deren Kategorisierung im Zusammenhang des Textes ausdrücklich hingewiesen
werden soll, etwa wenn ‚Einheimische‘ den ‚ImmigrantInnen‘ gegenüber gestellt
werden.
Nichtsdestotrotz bleibt die vorliegende Arbeit eine Gratwanderung. Ich schreibe als
Angehörige der Dominanzbevölkerung über Folgen dieser Dominanzsituation für Migrantinnen.
Meine eigenen Erfahrungen mit ‚Kultur‘ sind für mich nicht bedrohlich, geschweige
denn existenzgefährdend – anders als die Erfahrungen derer, die mittels ‚Kultur‘ in
Deutschland ausgegrenzt werden. Ich habe selbst teil an der Konstruktion der Diskurse, ich
gebe Bilder von ‚alten türkischen Immigrantinnen‘ weiter, meine eigenen Interessen und
weitere Faktoren fließen in mein wissenschaftliches Arbeiten mit ein. Entsprechend der
radikalkonstruktivistischen Denkansätze ist ein objektives Vorgehen nicht denkbar, da dieses
BeobachterIn und Beobachtetes als getrennt annimmt. Ernst von Glasersfeld weist darauf
hin, daß wir häufig dann von Objektivität reden, wenn „unser eigenes Erleben von anderen
bestätigt wird.“ 208 Da ich selber in die von mir analysierte Dominanzsituation eingebunden
bin, kann ich zwar bei meinen eigenen Erfahrungen von Bevorzugung ansetzen.
Gleichzeitig fehlt mir jedoch die Außenperspektive, und es ist denkbar, daß ich Privilegien
oder Auswirkungen derselben übersehe. Begleitend zu dieser Arbeit habe ich mich deshalb
mit meinen eigenen Konstruktionen, insbesondere den verinnerlichten Selbstverständlichkeiten
und Vorurteilen auseinanderzusetzen bzw. diese durch andere beobachten und spiegeln
zu lassen. Um dies so weit als möglich zu gewährleisten, diskutiere ich die Ergebnisse
meiner Arbeit mit WissenschaftlerInnen aus verschiedenen Bereichen – insbesondere einer
Weißen feministisch-theologischen Ethikerin, einer Weißen Konstruktivistin und einem in
der Türkei ausgebildeten muslimischen Theologen, dessen Eltern in Deutschland zur ersten
MigrantInnengeneration gehören.
Aus der Perspektive einer kontextuellen feministischen christlich-theologischen
Ethik sind Konstruktionen letztlich daran zu messen, welche Folgen sie für Menschen haben,
d.h. ob sie lebensförderlich und an Befreiung orientiert sind oder das Gegenteil zementieren.
Unter dieser Prämisse ist im weiteren Verlauf der Arbeit die soziale Kategorie
207
208
Als Synonym für ‚alte türkische Immigrantinnen‘ verwende ich ‚alte türkische Frauen‘, womit im
Kontext der Arbeit die in Deutschland lebenden ‚alten türkischen Frauen‘ gemeint sind. Siehe dazu
auch die Begriffsklärungen in der Einführung.
Vgl. zu diesem Sprachgebrauch die Kritik von Lesch, Walter: Unterwegs zur interkulturellen Demokratie.
Sozialethische Überlegungen zur Migrationspolitik, in: StdZ 211 (1993) 255-269,
hier 265.
Glasersfeld, Ernst von: Konstruktion der Wirklichkeit, 33.