pdf-Drucker, Job 74 - Universität Bamberg

Eine theologische Ethik orientiert sich am Gelingen menschlichen Lebens, welches sich
weder auf das individuell Gute reduzieren läßt noch sich in Gerechtigkeit erschöpft. 108 Das
Ziel einer zeitgemäßen Ethik ist somit „ein humanes Leben in persönlicher Freiheit, weltweiter
sozialer Gerechtigkeit, in Glück und Frieden mit der Natur und in bescheidener Auseinandersetzung
mit den Grenzen menschlicher Macht.“ 109 Jede Ethik muß sowohl ihre
Zielvorstellungen beschreiben, als auch aufzeigen, wie diese (wenigstens annähernd) erreicht
werden können. Die dabei erarbeiteten Entwürfe betreffen Einstellungen und Verhaltensweisen
von Menschen gleichermaßen.
In der christlich-theologischen Ethik spielt der christliche Glaube als die von
Menschen gewählte existentielle Lebensdeutung eine zentrale Rolle. 110 Dieser hat hermeneutische
Relevanz, da er für ethische Fragestellungen sensibilisiert und deren Formulierung
und Deutung beeinflußt. Christlich-theologische Ethik sieht sich vor der Herausforderung,
Inhalte aus theologischer Perspektive als ihren Beitrag in die relevanten ethischen
Diskurse einer pluralen Gesellschaft einzubringen. 111 Der christliche Glaube ist aber nie
‚Privatsache‘, die lediglich für das eigene Leben Bedeutung hätte, er ist vielmehr notwendig
sozial orientiert und politisch 112 und schließt „eine aktive Verantwortung für die lokalen,
regionalen und globalen Belange der Weltgesellschaft“ 113 immer mit ein. Dies prägt die
Motivation, über das richtige Handeln nachzudenken, sich darüber auszutauschen 114 und es
auch umzusetzen. 115 Zudem richtet der Glaube die ethische Reflexion an einem bestimmten
Sinnhorizont aus und orientiert sich sowohl an der Frage, in welcher Weise, als auch an der
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terdifferenz und universalistische Ethik, in: Adrian Holderegger (Hrsg.): Fundamente der theologischen
Ethik. Bilanz und Neuansätze, Freiburg i. Br.; Freiburg i. Ue. 1996, 405-430. Vgl. auch
Anm. 133 in diesem Kapitel.
Siehe beispielsweise Korff, Wilhelm: Wie kann der Mensch glücken? Perspektiven der Ethik, München;
Zürich 1985; Römelt, Josef: Handbuch der Moraltheologie; Bd. 1.
Römelt, Josef: Handbuch der Moraltheologie; Bd. 1, 12.
Vgl. Eid, Volker: Theologie – eine universitäre Wissenschaft?, in: Georg Kraus (Hrsg.): Theologie
in der Universität. Wissenschaft – Kirche – Gesellschaft. Festschrift zum Jubiläum: 350 Jahre
Theologie in Bamberg, Frankfurt am Main; Berlin; Bern u.a. 1998, 37-51; Pindl, Michael: Glaube.
Leitperspektive theologisch-ethischer Reflexion, in: Gerfried W. Hunold; Thomas Laubach; Andreas
Greis (Hrsg.): Theologische Ethik. Ein Werkbuch, Tübingen; Basel 2000, 51-72, hier 56-60.
Siehe Römelt, Josef: Christliche Ethik im pluralistischen Kontext. Eine Diskussion der Methode
ethischer Reflexion in der Theologie (Studien der Moraltheologie, Abteilung Beihefte; Bd. 4), Münster
2000, 19.
Siehe Eid, Volker: Christlicher Glaube und politische Verantwortung, in: Dieter R. Bauer (Hrsg.):
Christsein im Spannungsfeld von Mystik und Politik, Ostfildern 1993, 34-46. Politisch darf nicht
mit parteipolitisch verwechselt werden. Zu einer Ethik der Politik siehe Furger, Franz: Politik oder
Moral? Grundlagen einer Ethik der Politik, Solothurn; Düsseldorf 1994.
Lienkamp, Andreas: Systematische Einführung in die christliche Sozialethik, in: Franz Furger; Andreas
Lienkamp; Karl-Wilhelm Dahm (Hrsg.): Einführung in die Sozialethik (Münsteraner Einführungen
in die Theologie; Bd. 3, Münster 1996, 29-88, hier 30.
Vgl. Peukert, Helmut: Wissenschaftstheorie – Handlungstheorie – Fundamentale Theologie. Analysen
zu Ansatz und Status theologischer Theoriebildung, Frankfurt am Main 1978, 311-355.
Vgl. Schiele, Beatrix: Frauen und Männermoral. Überlegungen zu einer feministischen Ethik, in:
Marie-Theres Wacker (Hrsg.): Theologie feministisch. Disziplinen, Schwerpunkte, Richtungen,
Düsseldorf 1988, 158-179, hier 158; Eid, Volker: »Gleichzeitigkeit« mit Jesus von Nazareth? Überlegungen
zum Zusammenhang von Glaube, Bibel und Moral, in: Rudolf Hoppe; Ulrich Busse
(Hrsg.): Von Jesus zum Christus. Christologische Studien, Sonderdruck, Berlin; New York 1998,
553-569, hier 563.