pdf-Drucker, Job 74 - Universität Bamberg

Richtungen beeinflussen das Konzept einer kontextuellen feministischen christlichtheologischen
Ethik in Deutschland, welches dieser Arbeit zugrundeliegt.
Wissenschaftliche Ethik als Disziplin der Philosophie 101 und der christlichen Theologie
102 hat das Ethos, 103 das in einer Gemeinschaft gilt, im Blick. Sie reflektiert die alltäglichen
akzeptierten Verhaltensnormen, Einstellungen, Werte, Gewohnheiten sowie die Auffassungen,
die Einzelpersonen und Gruppen davon haben, was richtig und gut ist. Im Anschluß
an Platon und Aristoteles 104 umfaßt der Gegenstand der Ethik traditionell allgemeine
Gerechtigkeit und individuelles Glück. Platon und Aristoteles verstehen beide Bereiche in
Harmonie miteinander, was mit einer engen Zusammengehörigkeit von Individuum und
Gemeinschaft im antiken Denken korrespondiert. Im Zuge der neuzeitlichen Veränderungen
der Gesellschaftsstruktur, der Individualisierung und Modernisierung sowie der Trennung
von öffentlicher und privater Sphäre 105 werden die Bereiche der Ethik in der Philosophie
jedoch deutlicher voneinander unterschieden. 106 Zeitgenössische universalistische Moraltheorien
etwa akzeptieren lediglich Fragen der Gerechtigkeit, während solche, die das gute
Leben betreffen, ausschließlich im privaten Bereich angesiedelt und nicht mehr als ethisch
relevant angesehen werden. Diese Reduzierung wird von anderen EthikerInnen kritisiert. 107
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Siehe zu den Grundlagen der Ethik als einer philosophischen Disziplin Pieper, Annemarie: Einführung
in die Ethik, 4., überarbeitete und aktualisierte Auflage, Tübingen; Basel 2000. Einen Überblick
über verschiedene Themenfelder der angewandten philosophischen Ethik gibt: Nida-Rümelin,
Julian (Hrsg.): Angewandte Ethik. Die Bereichsethiken und ihre theoretische Fundierung. Ein
Handbuch, Stuttgart 1996.
Ein ausführlicher Überblick über die theologische Ethik findet sich in Furger, Franz: Christliche
Sozialethik in pluraler Gesellschaft (ICS-Schriften; Bd. 38), posthum hrsg. von: Marianne Heimbach-Steins;
Andreas Lienkamp; Joachim Wiemeyer, Münster 1997, 1-73; Lesch liefert einen „Versuch
einer Positionsbestimmung“ der theologischen Ethik heute, siehe Lesch, Walter: Transformation
theologischer Ethik. Zur theologischen Rezeption einer Diskurstheorie der Moral, in: ders.; Alberto
Bondolfi (Hrsg.): Theologische Ethik im Diskurs. Eine Einführung, Tübingen; Basel 1995, 1-
23, hier 3-6. Römelt stellt „Theologische Ethik als Entwurf der Möglichkeit personaler christlicher
Verantwortung im Kontext moderner komplexer Wirklichkeitserfahrung“ vor, siehe Römelt, Josef:
Vom Sinn moralischer Verantwortung. Zu den Grundlagen christlicher Ethik in komplexer Gesellschaft,
Handbuch der Moraltheologie; Bd. 1, Regensburg 1996, 63-178.
Die deutsche Schreibweise Ethos umfaßt zwei griechische Begriffe: (Gewohnheit, Sitte,
Brauch) und (Charakter, Einstellung). Die aus dem Lateinischen stammenden Entsprechungen
für Ethos sind Moral und Moralität, die deutschen Begriffe sind Sitte bzw. Sittlichkeit. Siehe auch
Pieper, Annemarie: Einführung in die Ethik, 24-30; Lesch, Walter: Ethik und Moral/Gut und Böse/Richtig
und Falsch, in: Jean-Pierre Wils; Dietmar Mieth (Hrsg.): Grundbegriffe der christlichen
Ethik, Paderborn; München; Wien u.a. 1992, 64-83, hier 65-72. Vgl. die abweichende Verwendung
von Ethik und Moral bei Horster, der Ethik auf das Individuum und Moral auf den Zwischenmenschlichen
Bereich bezieht, Horster, Detlef: Postchristliche Moral. Eine sozialphilosophische Begründung,
Hamburg 1999, 427f.
Siehe Horster, Detlef: Postchristliche Moral, 18-21.
Vgl. dazu die feministische Kritik an dieser Trennung, insbesondere an der mit ihr verbundenen
Geschlechtsspezifik. Siehe Benhabib, Seyla: Selbst im Kontext. Kommunikative Ethik im Spannungsfeld
von Feminismus, Kommunitarismus und Postmoderne, Frankfurt am Main 1995, 96-130.
Siehe dazu die Darstellung der verschiedenen gegenwärtigen sozialphilosophischen Positionen in
Anzenbacher, Arno: Einführung in die Ethik, Düsseldorf 1992, 223-261; Horster, Detlef: Postchristliche
Moral, 55-340.
Siehe Benhabib, Seyla: Selbst im Kontext; Heimbach-Steins, Marianne: Auf der Suche nach dem
Ort der Geschlechterdifferenz in der Ethik, in: Jahrbuch für Philosophie des Forschungsinstitutes für
Philosophie Hannover 11 (2000) 95-119; Horster, Detlef: Die Vereinbarkeit von universellen und
partikularen moralischen Regeln, in: ders. (Hrsg.): Weibliche Moral – ein Mythos?, Frankfurt am
Main 1998, 31-41; Pauer-Studer, Herlinde: Das andere der Gerechtigkeit. Moraltheorie im Kontext
der Geschlechterdifferenz, Berlin 1996; Heimbach-Steins, Marianne: Weibliche Moral? Geschlech-