Das Persische Weltreich - Historisches Museum der Pfalz Speyer

Persepolis abzutransportieren. In Pasargadai, wo einst der Reichsgründer Kyros residierte,
sollen Alexander nochmals 6000 Talente in die Hände gefallen sein. Da sich in Pasargadai
auch das Grab des Kyros befand, gab Alexander aus Respekt vor dem Reichsgründer den
Auftrag, dessen Grab auszuschmücken. Die letzte Etappe des Feldzugs fand ihren Abschluss
in Ekbatana, der alten Hauptstadt Mediens, die er widerstandslos einnahm. Von dort brach er
weiter in Richtung Ostiran auf, den er von 330-327 eroberte. In dieses Gebiet war auch der
Perserkönig Dareios geflohen. Die Flucht, die Dareios als Feigheit ausgelegt wurde, war
vielleicht nichts anderes als Taktik, um neuen Widerstand gegen Alexander zu organisieren
und nicht in die Hände des Feindes zu fallen. Alexander verfolgte ihn, musste aber erfahren,
dass dieser von seinen eigenen Gefolgsleuten getötet worden war. Alexander soll beim
Anblick von dessen Leiche seinen Mantel abgenommen und ihn zugedeckt haben.
In Ostiran bezwang er die Baktrer. Zur Absicherung und Anerkennung seiner Herrschaft
heiratete er die baktrische Fürstentochter Rhoxane in einer prunkvollen Hochzeit nach
Landessitte. Auch im Königszeremoniell strebte Alexander nun die Übernahme der
persischen Gepflogenheiten an. Plutarch (Alex. 47) beschreibt uns, wie Alexander vorging,
um seine Soldaten bei Laune zu halten und für weitere Feldzüge zu gewinnen:
Unter diesen Umständen legte er noch mehr Wert darauf, in seinem Auftreten den Gebräuchen des Landes zu
folgen, und machte auch den Versuch, die Landessitten denen der Makedonen anzunähern. Hoffte er doch, mit
einer solchen Angleichung und Mischung der Sitten auf friedliche Weise für die Sicherung seiner Macht mehr zu
erreichen als mit gewaltsamen Vorgehen für den Fall, dass er wieder in die Ferne ziehen müsse.
Er verlangte von seinen Untertanen, auch seinen griechischen Gefolgsleuten, die Proskynese,
die die Griechen immer mit unterwürfigem Sklaventum verbanden. Doch die Griechen und
Makedonen verweigerten ihm hier den Gehorsam, und so musste Alexander, wenn auch
widerwillig, auf die Einführung der fußfälligen Verehrung verzichten. Aber er unterließ es
nicht, bei offiziellen Angelegenheiten den Ornat des Großkönigs anzulegen, vor allem das
Diadem, ein um die Kopfbedeckung geschlungenes Band. „Alexander eroberte das medische
Volk und wurde erobert von der medischen Kleidung“, so urteilt der christliche Schriftsteller
Tertullian. 69 Unter den Schätzen, die Alexander in den persischen Residenzen des Großkönigs
vorgefunden haben soll, werden immer wieder kostbare Gewänder mit Goldstickerei und
Purpur erwähnt. 70 Er benutzte auch den Siegelring des Dareios. Dass es gegen Alexander
keine größeren Unmutsäußerungen gab, weil er Gebräuche des Perserkönigs übernommen
hatte, zu dessen Bekämpfung das Heer ausgezogen war, ist wohl allein der Tatsache zu
verdanken, dass Alexander wie ein Idol von seinen Soldaten verehrt wurde. Schließlich hatte
er sie von Sieg zu Sieg geführt und ihnen die unermesslichen Reichtümer des Orients eröffnet.
Wie soll man heute einen Mann beurteilen, über den sich die Antike schon uneins war?
Der griechische Historiker Diodor (17,1,3f.) schreibt über Alexander:
In kurzer Zeit hat dieser König große Taten vollbracht. Dank seiner eigenen Klugheit und Tapferkeit übertraf er
an Größe der Leistungen alle Könige, von denen die Erinnerung weiß. In nur zwölf Jahren hatte er nämlich nicht
wenig von Europa und fast ganz Asien unterworfen und damit zu Recht weithin reichenden Ruhm erworben, der
ihn den alten Heroen und Halbgöttern gleichstellte.“ 71
Anders dagegen urteilt der römische Senator und Philosoph Seneca (Epist. Mor. 94,62):
Den unglücklichen Alexander trieb seine Zerstörungswut sogar ins Unerhörte. Oder hältst du jemanden für
geistig gesund, der mit der Unterwerfung Griechenlands beginnt, wo er doch seine Erziehung erhalten hat? ...
Nicht zufrieden mit der Katastrophe so vieler Staaten, die sein Vater Philipp besiegt oder gekauft hatte, wirft er
die einen hier, die anderen dort nieder und trägt seine Waffen durch die ganze Welt. Und nirgends macht seine
Grausamkeit erschöpft Halt, nach Art wilder Tiere, die mehr reißen als ihr Hunger verlangt.“ 72
Die Urteile über seinen Charakter sind derart zwiespältig, dass man die Begründung hierfür
sicherlich darin suchen muss, dass er in der Tat sehr gegensätzliche Züge miteinander
vereinte. Er war sowohl rational wie emotional. Plutarch nennt seinen Charakter eine
69 zit. bei Koch, Es kündet Dareios der König, S. 209
70 Diodor 17,70,3
71 Gehrke, S. 9
72 ebd., S. 9
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