Seelsorge in der Schule − - Comenius-Institut

formen. Sie respektiert die Vielfalt und will dazu beitragen, dass alle mit ihren
Gaben und Fähigkeiten an ihr teilhaben können. Sie arbeitet daran, dass die
Schulgemeinschaft selbst gerechte Teilhabe ermöglicht.
4.3 Die interkulturelle und interreligöse Öffnung der Schulseelsorge
in der „caring community“ der Schulgemeinschaft
Hier ist auch der Ansatzpunkt für eine interkulturelle und interreligiöse Seelsorge
an der Schule. Sie geht aus von dem gemeinsamen Interesse an einem
gelingenden Zusammenleben in der Schulgemeinschaft und will, dass jeder
und jede Einzelne Hilfe zur Gestaltung seines Lebens im Rahmen des Wirklichkeitsverständnisses
seiner Kultur und Religion bekommt. Sie relativiert
die Unterschiede zwischen Religionen und Weltanschauungen nicht, sondern
respektiert die Unterschiede und akzeptiert die dadurch gesetzten Grenzen.
Sinnvoll, wünschenswert und auf die Dauer notwendig ist das Seelsorgeangebot
von Repräsentanten der verschiedenen Religionen und Konfessionen, am
besten in einem multireligiösen Team. Damit bei der seelsorglichen Begleitung
von Menschen einer anderen Religion diese Grenzen eingehalten werden
können, ist es nötig, dass die konfessionelle Identität des Seelsorgers oder der
Seelsorgerin klar definiert und für alle Beteiligten transparent gemacht wird.
Nur so besteht eine echte Wahlmöglichkeit für die Rat suchenden Personen.
Im Seelsorgeprozess selbst ist die Arbeit mit Personen einer anderen Religion
ein Spezialfall von interkultureller Seelsorge, für die es eigene Regeln gibt. Die
wichtigste: Die Rat suchende Person ist die Expertin für ihre Sicht der eigenen
Kultur und Religion. Sie kann zum Verständnis am meisten beitragen. Ebenso
wichtig: Es ist eine unzulässige Grenzüberschreitung, wenn ein christlicher
Seelsorger ein Ritual einer anderen Religion leitet.
Schulseelsorge als systemische Praxis geht in der Schule über die
Begleitung von Einzelnen und Gruppen hinaus. Sie wird zur Begleitung
der Schulgemeinschaft. Damit nähert sie sich dem an, was die katholische
Kirche als Schulpastoral bezeichnet, ist aber nicht damit identisch. Denn die
Schulpas toral als einem Bündel von kirchlichen Aktivitäten wie Beratung,
Begleitung durch Schulgottesdienste, Angebote christlicher Jugendarbeit
und spirituellen Lebens an der Schule zielt auf so etwas wie die Bildung
einer katholisch geprägten Schulgemeinde. Schulseelsorge als christliche
Begleitung der Schulgemeinschaft als „caring community“ zeichnet sich –
so ein Vorschlag der amerikanischen Pastoralotheologin Joretta Marshall
– dadurch aus, dass sie „eine moralische Sicht sozialer Themen anbietet, die
inmitten einer multireligiösen Welt eine bestimmte Glaubensperspektive
repräsentiert und so eine Identität unterstützt, die sorgsam mit den Unterschieden
und der Diversität (sc. der Menschen) umgeht.“ 10 Sie tut dies,
indem sie z.B. Themen wie Rassismus und Gewalt an der Schule aufgreift.
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4.4 Schulseelsorge und Schulpolitik
Die hier gegebene Begründung von Schulseelsorge auf der Grundlage des
evangelischen Bildungsverständnisses mag auf den ersten Blick konfessionell
steil und widerständig zur säkularen Schulrealität sein. Sie ergibt sich jedoch
konsequent als evangelisch-theologische Begründung, wenn und solange
Schulseelsorge wie es heute der Fall ist, als kirchlicher Dienst an der Schule