Diplomarbeit - Institut für Germanistik

ßerdem näheren, überschaubareren, ausfüllbareren Orten zu überlassen.“ 25
Durch die Kriegsschuld war die Nation als Heimat kein Thema mehr, wenn
man an Heimat dachte, orientierte man sich an kleineren oder abstrakteren
Begriffen. Diese Erfahrungen von Orten der Heimat werden jedoch erst aus der
Distanz gemacht. Erst der Mangel macht die Bedeutung von bis dahin Selbstverständlichem
klar: „Die Heimaterfahrungen werden gemacht, wenn das, was
Heimat jeweils ist, fehlt oder für etwas steht, das fehlt.“ 26 Aus der Distanz sind
es vor allem Erinnerungen und Sehnsüchte, die das Heimatbild ausmachen.
Améry setzt Heimat mit Sicherheit gleich, das Exil evoziert ihn ihm das Gefühl
des Torkelns über schwankenden Boden. 27 Ähnliches meint auch Schlink, wenn
er vom Recht auf Heimat als elementarem Menschenrecht spricht, und sich dabei
auf einen Ort bezieht, an dem der Mensch rechtlich anerkannt und geschützt
leben und arbeiten, sowie Familie, Freunde, Erinnerungen und Sehnsüchte
haben kann. 28 Für Schlink ist das Heimweh das eigentliche Heimatgefühl.
Heimat manifestiert sich also nicht im Konkreten und ist folglich ein Nicht-
Ort, eine Utopie: „Die Erinnerungen machen den Ort zur Heimat, die Erinnerungen
an Vergangenes und Verlorenes, oder auch die Sehnsucht nach dem, was
vergangen und verloren ist [...] Heimat ist ein Ort nicht als der, der er ist, sondern
als der, der er nicht ist.“ 29
Auch Améry beschäftigt sich mit der Heimwehproblematik, in seinem Fall der
Sehnsucht nach einer eigentlich verachtenswerten, nationalsozialistischen
Heimat: „Was zu hassen unser dringender Wunsch und unsere soziale Pflicht
war, stand plötzlich vor uns und wollte ersehnt werden: ein ganz unmöglicher,
neurotischer Zustand, gegen den kein psychoanalytisches Kraut gewachsen
ist.“ 30
Doch nicht nur für räumlich von ihrer Heimat getrennte Menschen ist Heimat eine
Utopie. Auch wenn ein Mensch sein ganzes Leben lang am selben Ort gelebt
hat, ist dieser Ort als Heimat für ihn Utopie, denn dieser Ort beinhaltet nicht
nur die Erinnerungen an konkrete vergangene Geschehnisse sondern dazu
25
Schlink 2000, S. 23.
26
A. a. O., S. 24.
27
Vgl. Améry, in: Heidelberger-Leonard (Hg.) 2002, S. 95 – 96.
28
Vgl. Schlink 2000, S. 47.
29
Schlink 2000, S. 33.
30
Améry, in: Heidelberger-Leonard (Hg.) 2002, S. 102.
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