Diplomarbeit - Institut für Germanistik

Der gesunde Bauer steht in der Heimatkunst dem kranken Städter, Intellektuellen
oder Fremden gegenüber. Wie eine Gesundung des deutschen Volkes zu
geschehen habe, erklärt folgende Aussage des Heimatkunsttheoretikers Ernst
Wachler: „Die Mittel, die die Gesundheit, Schönheit und Kraft der Deutschen
aufs höchste steigern, können nur bestehen in der Reinigung des Volkstums,
der Ausscheidung oder der Aufsaugung des Fremden, Vernichtung des Entarteten.“
49 Entsprechend dieser Philosophie lässt sich als beliebtes Motiv in vielen
Werken die Gesundung kranker Menschen beobachten. Hauptfigur ist dabei oft
ein kranker, reicher, eventuell adeliger Mann, der von der Großstadt aufs Land
zieht, in der Hoffnung dort gesund zu werden. Die Landschaft, die Kräfte des
Volkstums und vielleicht noch ein hübsches, natürliches Mädchen bewirken die
Genesung. 50 Sehr oft ist es auch ein Heimkehrer, der das Lob des Dorfes ausspricht
und die Gegensätze zwischen Stadt und Land hervorhebt:
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Die Konnotationen spielen in den Bereich des Wiedergewinnens, der
schrittweisen Wiederaneignung von ehemals Gehabtem und Unverändertem.
Längere Abwesenheit bringt zudem häufig die Jugendperspektive
ins Bild. Wesentliche Komponenten eines so gesehenen
Heimatdorfes sind: die Suggestion von Einheit und Geschlossenheit,
aber ohne Enge; […] weiters Rauch, Herd, Nestwärme, Nahrung:
das alles sind Attribute eines Ortes, an dem gut sein ist. 51
In Anlehnung an die Unterscheidung, die Bastian getroffen hat, kann man den
Heimatbegriff der Heimatkunst als primär räumlichen definieren. Der „Aspekt
von Schollenverhaftetheit“ 52 steht im Vordergrund, der Bereich der Gesellschaft
ist ausgeklammert, das Regionale und Dörfliche ist dem Sozialen vorgelagert:
„Eine wahre Heimat hat der Mensch erst, wenn er Grundbesitz und insbesondere
Landbesitz hat.“ 53
Diese Verbindung von Heimatgefühl mit einer primär räumlichen Fixierung impliziert
natürlich eine Ablehnung weniger stark verwurzelter Individuen. Fremden
und Wandernden wird mit Misstrauen und Ablehnung begegnet. Wer von außerhalb
kommt, also der „outgroup“ angehört, hat es schwer, sich in das festge-
49 Wachler, zit. n. Rossbacher 1975, S. 54.
50 Vgl. Rossbacher 1975, S. 54.
51 Rossbacher 1975, S. 141.
52 A. a. O. 1975, S. 106.
53 Langbehn, Julius, zit. n. Rossbacher 1975, S. 108.