SFB600 - Fremdheit und Armut - Universität Trier

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PROJEKTBEREICH B Projektbereich B „Armut und Armenfürsorge“ Hilfe in existenzbedrohenden Notlagen legt, angesichts von Mangel und Bedürftigkeit, die Grenzen des Zusammenhalts von sozialen Gruppen, von ganzen Gesellschaften konkret fest und definiert praktisch die Reichweite von Solidarität und Zugehörigkeit. Seit der Spätantike hat sich der Begriff der Armut in enger Wechselbeziehung mit seiner religiösen Bewertung und Deutung als zentraler Bezugspunkt für die Regeln und Praktiken gesellschaftlicher Solidarität etabliert. Die Legitimität und das Selbstverständnis politischer und sozialer Ordnungen wurden immer auch daran gemessen, wie es ihnen gelang, Armenfürsorge zu organisieren und Ar- mut selbst zu bekämpfen. Rückweisung von Versorgungsan- sprüchen und die Ausgrenzung von Armen gehörten und ge- hören dabei angesichts unzureichender Mittel und sozialer Ungleichheit zu wesentlichen Begleiterscheinungen. In diesem weiten Feld historischer und sozialwissenschaft- licherArmutsfor- schung konzentriert sich der SFB 600 auf einige Schlüs- selthemen: Er fragt nach Kontinuität und Wandel des christ- lich-jüdischen Deu- tungsmusters von Ar- mut seit der Spätan- tike, nach Konflikten zwischen Praktiken und Organisations- formen der Armen- hilfe und der Armen- politik einerseits und den religiösen, philosophischen und politischen Redeweisen über Armut andererseits. Das Gewicht christlicher Inklusi- onssemantiken legt es nahe, genauer die Grenzsituationen zu untersuchen, in denen Ansprüche delegitimiert und Hilfs- leistungen verweigert wurden. Die Inklusion oder Exklusion von Armen, die als Fremde gelten, ist dabei ein höchst auf- schlussreiches Untersuchungsterrain am Schnittpunkt zum Projektbereich A „Fremdheit“. 12 Armut ist immer wieder kommentiert und neu interpretiert worden: Den Umbruchphasen in den Redeweisen über Arme und Armut gilt das besondere Interesse des SFB. In bestimmten Perioden scheinen sich Umdeutungen und Neubewertungen von Armutsphänomenen zu verdichten und zu beschleunigen. Methodisch kombiniert dieser Teilbereich Fallstudien mit räumlich und zeitlich breiter angelegten Längsschnittunter- suchungen, um auf diesem Weg der Leitthematik langfristi- ger Kontinuitäten in Armutssemantiken und Unterstützungs- praktiken gerecht zu werden. Projektbereich B: Armut und Armenfürsorge Teilprojekt B 2 13 Christliche Gemeinschaften in ihrer Bedeutung für Armut, Fürsorge und Seelsorge im hohen und späten Mittelalter Teilprojekt B 3 14 Katholische und protestantische Armenfürsorge in der Frühen Neuzeit zwischen kirchlicher, staatlicher und kommunaler Zuständigkeit Teilprojekt B 4 15 Armut und Armenpolitik in europäischen Städten im 19. und 20. Jahrhundert Teilprojekt B 5 16 Armut im ländlichen Raum im Spannungsfeld zwischen staatlicher Wohlfahrtspolitik, humanitär-religiöser Philanthropie und Selbsthilfe im industriellen Zeitalter (1860-1975) Teilprojekt B 6 17 Armenfürsorge in Zentral- und Oberitalien – Konstanten und Wandlungen von der christlichen Spätantike bis ins Hochmittelalter Teilprojekt B 7 18 Armenfürsorge und katholische Identität: Armut und Arme im katholischen Deutschland des frühen 19. Jahrhunderts Teilprojekt B 8 19 Binnenstaatliche Wohlfahrtsstaatskonstruktionen und internationale Armutsbekämpfung: Die Europäische Union als entwicklungspolitischer Akteur
Christliche Gemeinschaften in ihrer Bedeutung für Armut, Fürsorge und Seelsorge im hohen und späten Mittelalter Mittelalterliche Vorstellungen über Armut, Arme und Armen- fürsorge gründeten wesentlich auf Glaubensauffassungen der Urkirche, für die die im Judentum verankerte Nächsten- liebe grundlegend war. Biblisch verpflichtete die erfahrene Gottesbarmherzigkeit zu mildtätigen Werken, die spätestens seit der Spätantike untrennbar mit der Seelsorge verknüpft waren. Darstellung der Heiligen Crispinus und Crispinianus, Patrone der Schuhmacher, beim Verteilen von Schuhen an die Armen. Tafelgemälde aus der Schule der Berner Nelkenmeister, um 1500 Das Teilprojekt beschäftigt sich mit unterschiedlichen christlichen Gemeinschaften. Vorrangig behandelt werden die bruderschaftlichen Organisationen, die zahlreiche gemein- schaftsstiftende, legitimierend-ordnende, kultisch-religiöse und karitative Leistungen erbrachten. Die Wirkungsfelder von familia und Haushalt, Nachbarschaft und Gemeinde sind hinsichtlich ihrer potentiellen Komplementarität strikt zu berücksichtigen. Aus dieser Multifunktionalität resultiert ent- sprechend auch die – von Teilen der Forschung häufig sinn- entstellend zur Kategorisierung von Bruderschaften genutzte – Vielfalt der Terminologien und Selbstbezeichnungen. Prof. Dr. Alfred Haverkamp Mittelalterliche Geschichte Dr. Monika Escher-Apsner Dr. des. Christian Jörg Dirk Multrus, M.A. Das dem Brudergedanken zugrunde liegende Ideal zwischen- menschlicher Beziehungen war hierbei universal ausgedeu- tet. Den Partizipationsmöglichkeiten der prinzipiell gleich- berechtigt Beteiligten waren allerdings durch wirtschaftliche und soziale Faktoren enge Grenzen gesetzt. Ihre inkludieren- de und exkludierende Wirkung zeigte sich in extremer Form vor allem in Hungersnöten. Für die Untersuchung der komplexen Vorgänge werden vorrangig Kathedralstädte mit ihrer Vielzahl christlicher Gemeinschaften und bruderschaftlicher Organisationen so- wie die nachwachsenden urbanen Zentren in ausgewählten Städtelandschaften mit ihren jeweiligen Übergangszonen (Mittelrhein, Elsaß) herangezogen. Weiträumiger werden Untersuchungen zu speziellen „Typen“ von Bruderschaften („Pilgerbruderschaften“, „Elendenbruderschaften“; Rosen- kranzbruderschaften) durchgeführt. Auch für andere Aspek- te wird der weite Geltungsbereich des nordalpinen Reiches in vergleichender westeuropäischer Perspektive nutzbar gemacht. TEILPROJEKT B 2 13
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Seite 7 und 8: Die Entstehung und Entwicklung eine
Seite 9 und 10: Christen und Juden: Inklusion und E
Seite 11: Administrative Kontrolle, organisie
Seite 15 und 16: Armut und Armenpolitik in europäis
Seite 17 und 18: Armenfürsorge in Zentral- und Ober
Seite 19 und 20: Binnenstaatliche Wohlfahrtsstaatsko
Seite 21 und 22: Ordnungen der Bilder. Repräsentati
Seite 23 und 24: Der Einsatz visueller Medien in der
Seite 25 und 26: Bildunterschriften und -nachweise A
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