mole magazin 3 – FEMINISMUS

D
Deutsche Männer, deutsche Frauen
– Eine völkische Kategorie
gruppe polar, critique’n’act, Dresden
Anti-Rassismus braucht Feminismus und eine
Kritik an der Nation. Die medialen und politischen
Reaktionen auf die sexualisierten Übergriffe
in Köln haben es erneut klar gemacht: Wenn es
um den deutschen Frauenkörper geht, ist es der
Nation verdammt ernst. Und weil dem Rassist
der weiße Frauenkörper als sein Eigentum
gilt, flippt er bei diesem Thema endgültig
aus. Die Gruppe polar aus Dresden wirft einen
Blick auf Pegida und die Köln-Debatte.
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Der Pauschal-Vorwurf an männliche
Geflüchtete, Muslime und People of
Color, sie seien grundsätzlich Machos,
würden keine Frauenrechte kennen
und seien potentielle Vergewaltiger
zieht sich durch die ideologische
Geschichte von Pegida, genauer gesagt
schon durch die Vorgeschichte. »Nein
zum Heim«-Demos in Sachsen, deren
Anfang wohl auch das erzgebirgische
Schneeberg machte. Schon Ende 2013
demonstrierten mehrfach 1000 bis 2000
Nazis und rassistische Bürger*innen
gegen eine Unterkunft für Geflüchtete
und dort sprach prominent ein
Mitglied des »Bunds Schneeberger
Mädel« (sic!). Und was sagte die besorgte
Schülerin? Sie wolle durch die Stadt
laufen können, »ohne Angst zu haben,
angebaggert, bedroht oder beklaut zu
werden« (1). – Tosender Beifall. Klar,
als deutsche Frau steht sie nicht für
ihren individuellen Körper und ihre
Integrität ein, sondern der Körper wird
zum Kampfgebiet auch der anwesenden
rassistischen Sexist*innen, Applaus!
Bei Pegida sind Frauenrechte ein konstituierendes
Thema, natürlich immer
bezogen auf Migranten, die diese nicht
achten würden. Sächsische alte Männer,
die uns davor schützen wollen, eine
Burka tragen zu müssen, schönen Dank
auch. Frauen* werden dabei ihr Subjektstatus
und ihre Souveränität abgesprochen,
als bedürften sie des Schutzes
deutscher Männer. Und so geht es regelmäßig
um das Thema Vergewaltigung:
Alte rassistische Bilder fließen in Festerlings
Geschwader über Geflüchtete ein,
die angeblich sexuell ausgehungert seien.
Im November 2015 zeigte eine Frau
eine nicht stattgefundene Vergewaltigung
durch einen »Ausländer« auf dem
Gelände der Technischen Universität
Dresden an, auf deren Gelände sich zwei
Erstaufnahmeeinrichtungen befinden.
Selbst Polizeistellen geben an, dass
ständig falsche Meldungen von sexualisierten
Übergriffen durch Asylbewerber
kursieren, für die sich allerdings keine
Opfer finden lassen. Solche falschen
Anschuldigungen geben sich besorgt,
tatsächlich verhöhnen sie aber die Opfer
von sexualisierten Übergriffen auf
grausame Weise. An der Wahrheit liegt
Pegida ohnehin nichts, was halluziniert
wurde, hätte ja so passiert sein können.
Und das reicht dem Mob als selbstreflexive
Bestätigung völlig aus. Die
Forderung »Sofort abschieben« hat die
völkische Front populär gemacht, nach
der sexualisierten Gewalt zu Silvester in
Köln lassen bürgerliche Mitte und Linke
(Sahra Wagenknecht) sie widerhallen.
Gleichzeitig geht es bei Pegida schon
immer gegen die »Genderisierung«
(Positionspapier von 2014), gegen
»Frühsexualisierung« mit »Gummi-
Muschis und Plüschpimmel« in der
Schule oder auch mal gegen eine
»sozialistisch-quer-sexuelle Minderheitenlobby«
(sic!) und »verkorkste
Gendertanten mit überzogenem
Sexualscheiß« (Tatjana Festerling), also
gegen Feminist*innen und Menschen,
die nicht im heteronormativen Volkstanz
mitrocken. Nicht zuletzt zeigte sich
von Anfang an ein tiefer Frauen*hass,
der wüst auf die politische Gegnerin*
einschlug: Ein winziger Refugees-
Welcome-Button reicht aus, damit Pegida-Teilnehmer
Frauen* dazu auffordern,
doch »die Beine breit zu machen« für
Geflüchtete; der kleinste Widerspruch
auf Facebook von einer mutmaßlich
weiblichen Person wird beantwortet mit
der Drohung: »Hoffentlich vergewaltigt
dich der nächste Islamist!« Vergewaltigung
als geeignete Bestrafung und
Disziplinierung der »Volksverräterin«.
Denn sie hassen Frauen* außerhalb
ihrer völkischen Gemeinschaft zutiefst.
Zufall ist das alles nicht. Schon im
kolonialen Rassismus war der »Schutz«
der weißen Frau vor dem »schwarzen
Mann« zentral, während der Kolonialherr
ungestraft vergewaltigen konnte.
(2) Die Affäre der »Madam« mit einem
Sklaven wurde hingegen häufig als
Vergewaltigung umgedeutet, damit der
beleidigte Herr Rache nehmen konnte.
Auch für rassistische Lynchmobs waren
Beziehungen zwischen weißen Frauen
und schwarzen Männern oft Anlass.
Vergewaltigung gehört zum Standardrepertoire
der Abendlandsverfechter*innen,
einer Gesellschaft, in der Vergewaltigung
Teil der Normalität ist, aber
der »Andere« als Täter markiert wird.
Das lässt sich als rassistische Projektion
erklären: Die moderne Gesellschaft
und ihr Bürger (schon immer weiß und
androzentrisch gedacht) sollen rational,
sittsam und selbstbeherrscht sein.
Nur durch die Verdrängung bestimmter
Eigenschaften, Bedürfnisse und Neigungen
kann so ein idealistisches Selbstbild
erhalten werden. Dem steht ein Konstruktion
des »Anderen« gegenüber, der
vormodern, in einer archaischen Gesellschaftsform
verhaftet scheint. Was sich
nicht gehört, wird verdrängt und auf
vermeintlich Fremde verlagert. Dieser
Rassismus ist zufrieden in seiner demokratischen
bürgerlichen Gesellschaft. (3)