mole magazin 3 – FEMINISMUS

Y
Young, Male and Muslim –
Die Konstruktion migrantischer
Männlichkeit als Bedrohung
Theresa
Wenn die deutsche Rechte plötzlich vorgibt,
Frauenrechte zu verteidigen, dann muss daran
etwas faul sein. Tatsächlich ist das Bild vom
jungen, männlichen Muslim, der mit unlauteren
Absichten hiesigen Frauen und Mädchen nachstellt,
vor allem ein Baustein in der Konstruktion
eines »Anderen«, durch die dem nationalen
»Wir« zur Durchsetzung verholfen werden soll.
Als junge, »deutsche« Frau, die seit
mehr als drei Jahren Arabisch und den
Nahen Osten studiert, wurde ich viele
Male mit Stereotypen von Arabern und
Muslimen konfrontiert, im Besonderen
bezogen auf muslimische Männer.
Leute haben mich gefragt, ob ich nicht
Angst hätte, die Sprache zu lernen und
in einem nahöstlichen Land zu leben,
weil es doch für »eine Frau mit blonden
Haaren« gefährlich sein könnte. Ich
wurde außerdem gewarnt, mich nicht
auf arabische Männer einzulassen, da
diese Männer »am Anfang charmant
wären, aber im Endeffekt die Gleichstellung
der Frau nicht anerkennen
würden«. Ich habe dementsprechend
erkannt, dass mein Interesse für
die Region mit Zweifel und Skepsis
betrachtet wird, aber auch, dass diese
Skepsis eine Geschlechterdimension
hat: Frauen, im Speziellen aus dem
Westen, sollten Angst vor arabischen
oder muslimischen Männern haben.
Deutschland hat im vergangenen Jahr
2015 einen fast noch nie dagewesenen
Zustrom an Refugees erfahren.
In der Debatte darüber wurde die
Angst vor vermeintlich intoleranten,
rückständigen muslimischen Refugees
von Politikerinnen und Politikern
des gesamten rechten Spektrums
ausgenutzt, um ihre eigene immigrationsfeindliche
Politik voranzutreiben
oder zu legitimieren. Gerüchte von
80
Vergewaltigung und Missbrauch an
deutschen Frauen durch Refugees
wurden ohne konkrete Nachweise für
die behaupteten Verbrechen verbreitet.
Mehrere Autorinnen und Autoren
haben gezeigt, dass rechte Politikerinnen
und Politiker in ihren migrationsfeindlichen
Äußerungen häufig liberale
Werte wie Meinungsfreiheit, Trennung
zwischen Staat und Kirche oder
Geschlechtergleichstellung vorschieben,
um einen »Kampf der Kulturen« herbeizukonstruieren
und die Position stark
zu machen, dass muslimische Überzeugungen
zu anders und intolerant seien,
um Teil der europäischen Gesellschaften
zu werden. (2) Rechte Politikerinnen
und Politiker beziehen sich dabei häufig
auf jene Themen aus Frauenrechtsdiskursen,
die auch gerne des Öfteren in
der Presse aufgegriffen werden, wie
zum Beispiel Genitalverstümmelung bei
Frauen, Kinderehe und Verschleierung.
Diese Themen werden dazu benutzt,
muslimischen Männern (eine sehr
gefährliche Form von) Sexismus und
Frauenfeindlichkeit als essenziellen
kulturellen Wesenszug zuzuschreiben.
(3) In derartigen rechten Diskursen
wird der Islam selbst gleichgesetzt mit
Männlichkeit, Aggression und Gewalt,
so dass jedes Auftauchen dieser Religion
als Bedrohung für Demokratie und
Zivilgesellschaft gesehen wird. Westliche
Gesellschaften werden gleichzeitig
im Kontrast dazu als »modern« präsentiert
und ihre Mitglieder im Gegensatz
zu dem Bild, das von Muslimen gezeichnet
wird, als »emanzipiert«, »aufgeklärt«
und »zivilisiert« dargestellt.
Indem, wie oben beschrieben,
Ansichten aus Frauenrechtsdiskursen
fragmentarisch entlehnt werden,
bringen rechte Diskurse folgende zwei
Ergebnisse hervor: Erstens, erschaffen
sie eine (scheinbar) achtbare migrationsfeindliche
Position für rechtsextreme
Parteien, in der anti-muslimische
Klischees durch den Verweis auf
Frauen- und Kinderrechte gerechtfertigt
werden. Zweitens, ob beabsichtigt oder
unbeabsichtigt, dienen sie dazu, einen
Kontrast zu konstruieren zwischen
der jeweiligen eigenen Nation, die als
modern und emanzipiert dargestellt
wird, und dem bösen, aber geringeren
»Other«, also dem Islam und speziell
muslimischen Männern. (4) Dieser
Kontrast dient den Rechtsparteien
als Grundlage, um ihre Politik gegen
offene Grenzen und Freizügigkeit in
Europa zu verfolgen und ihre erdachten
immateriellen Grenzen in Bezug
auf nationale Identität, Kultur und
Geschlecht gegen eine »Islamisierung«
der westlichen Kultur zu verteidigen.
In dieser Konstruktion von »Wir«
und »Die« benutzen Rechtsparteien
die Argumente, die auf Fragmenten
aus feministischen Diskursen beruhen,
auf inkonsequente und häufig sich
widersprechende Weise. Während
traditionelle Familienvorstellungen
(z.B. dass Frauen zu Hause bleiben und
nicht arbeiten gehen sollten) betont
werden, wenn es um Landsmänner und
-frauen geht, wird gegen Migrantinnen
und Migranten ins Feld geführt, dass sie
eine Bedrohung für die Gleichberechtigung
der Frau und LGBT-Rechte seien.
In rechten Diskursen, insbesondere in
Internetforen, werden jene Frauen, die
für Frauenrechte einstehen, attackiert,
schwer beleidigt und mit höchst
abwertenden und sexistischen Kommentaren
überzogen. Rechte benutzen
Argumente in Bezug auf Gender und
Frauenrechte also auf strategische
Weise und nach ihrem eigenen Dafürhalten,
um das populistische »Wir« in
stets neuem Gewand zu rekonstruieren.