mole magazin 3 – FEMINISMUS

die Menschen, die bereits am Leben
sind, ernährt und fit für die Arbeit
hält. Dabei sollte man im Hinterkopf
behalten, dass das, was als notwendig
für die Reproduktion betrachtet wird,
ein soziales und historisches Konstrukt
ist. Reproduktive Arbeit hat eine lange
Geschichte, eine Geschichte, die genauso
wichtig und profitabel für den Kapitalismus
war, wie die Entwicklung des Fabriksystems
und der Warenproduktion.
Es ist die Arbeit, die häufig unbezahlt
geleistet wird, aber ebenso auch unterbezahlt,
prekär und gesellschaftlich wenig
geachtetet. Dass diese Arbeit ihren niedrigen
Status so hartnäckig behält, liegt
vor allem an einem zentralen Charakteristikum:
Es ist weibliche Arbeit. Arbeit
von Frauen. Aber das ist nur die eine
Seite. Da Reproduktion eben die Arbeit
ist, welche Arbeitskraft produziert und
reproduziert, ist sie fundamental wichtig
für jene Prozesse, die den Kapitalismus
auf globaler Ebene am Laufen halten.
Dennoch hat Reproduktionsarbeit aus
der Sicht von Wissenschaftlerinnen wie
Silvia Federici und Mariarosa Dalla Costa
einen Doppelcharakter. Auf der einen
Seite produziert und reproduziert sie uns
als Lohnarbeiter*innen und erhält damit
das kapitalistische System aufrecht,
gleichzeitig wir daber auch menschliches
Leben reproduziert autonome
Subjekte hervorgebracht. Subjekte, die
zumindest theoretisch dazu fähig sind,
sich zu wiedersetzen, zu kämpfen und
etwas zu verändern – die vielleicht sogar
dazu in der Lage sind, einen radikalen,
revolutionären Wandel voranzutreiben.
Auch wenn wir Arbeitskräfte sind, kann
man uns nicht allein darauf reduzieren.
Um es deutlich zu sagen: Ohne Reproduktionsarbeit
wird der Kapitalismus
auch nicht überwunden. Damit
befinden wir uns in einem komplexen
Wiederspruch, da die gleichen Tätigkeiten,
welche notwendig sind, um
den Kapitalismus zu reproduzieren,
auch genutzt werden können, ihn zu
überwinden. Wenn wir die Reproduktion
in den Fokus unserer Analyse
und unserer Kämpfe stellen, finden
wir zahlreiche Arbeiten, die zwar sehr
wichtig für die Aufrechterhaltung des
Kapitalismus sind, gleichzeitig besitzen
dieselben Arbeitsprozesse aber nicht
nur das Potenzial menschliches Leben
zu erhalten, sondern auch das Potenzial
eines revolutionären Wandels.
Dass wir die Reproduktion in den Fokus
unserer Analyse rücken, bedeutet nicht,
dass uns die Produktion als unwichtiger
erscheint. Vielmehr geht es darum zu
sehen, wie beide Felder interagieren,
im Konflikt zueinander stehen und
sie sich gegenseitig aufrechterhalten
(reproduzieren). Es gibt eine überwältigende
Menge sogenannter produktiver
Arbeit in dee Welt, die verweigert
– oder sogar abgeschafft werden kann
und muss. »Ein Glück, das wir die
los sind!« könnten wir dann sagen.
Ebenso gibt es viele Reproduktionstätigkeiten,
welche anders organisiert
und radikal transformiert werden müssen,
und manche sollten sogar komplett
abgelehnt werden. Als einen ersten
Schritt sollte Reproduktionsarbeit ihre
Warenförmigkeit verlieren, ohne dabei
wieder in Bereich der naturalisierten
häuslichen Arbeit zurückgeschoben zu
werden (also in den Bereich der Frauen,
denen angeblich von Natur aus naheliegt,
solche Arbeiten zu verrichten).
Das stellt ein Problem dar, denn die
Reproduktionsarbeit kann nicht einfach
abgeschafft werden, außerdem können
und wollen wir sie nicht vollständig
automatisieren und Robotern und
Maschinen überlassen. Wenn Leute
den vollautomatischen Kommunismus
fordern, frage mich oft, wer dann die
Reproduktionsarbeit leisten würde und
wo sie stattfinden soll. Indem technische
Lösungen für die Frage der Reproduktionsarbeit
vorgeschlagen werden, wird
die Abwertung der Reproduktionsarbeit
fortgesetzt, weil so die Minimierung
der Reproduktionsarbeit angestrebt
wird. So wird das Bild verstärkt, dass
es sich angeblich um Drecksarbeit
handelt, die niemand machen möchte.
Stattdessen sollte die Aufgabe sein, die
Reproduktionsarbeit zu reorganisieren,
ihr einen neuen Wert zu geben und sie
außerdem ins Zentrum unseres Lebens
und unseres Kampfes zu stellen. Dazu
gehört sowohl, herauzufinden, was
alles an der momentan existierenden
Reproduktion schief läuft, als auch
die Aneignung und Einforderung der
Arbeit, die notwendig ist. Schwarzen
Feministinnen wie Belle Hooks und
Patricia Hills Collins zufolge lässt sich
Reproduktion als Teil einem »radical
homeplace« begreifen. Ein Ort,
der notwendig ist, um zu Wachsen,
Wertschätzung und Unterstützung
zu erfahren – ein Ort, an den wir uns
zurückziehen und Kraft sammeln können
und uns von der grausamen Realität
kapitalistischer Arbeit erholen können.
An dem wir Pläne schmieden, lernen
und den Mut finden uns zu widersetzen.
Hier können wir unseren Kindern nicht
nur beibringen, den Kapitalismus zu
überleben, sondern auch gegen dessen
Disziplin, Rhythmus und seine Institutionen
zu revoltieren. Von Feministinnen
of colour können wir lernen,
dass das Zuhause ein umstrittener Ort
ist. Während viele von uns versuchen,
die Familie zu zerstören, das Heim zu
verlassen um auf eigenen Füßen zu
stehen, haben andere dafür gekämpft,
ihre Familie zusammen zu halten und
sind bereits seit mehreren Generationen
einer Lohnarbeit nachgegangen.
Wenn es dein Begehren ist, den Kapitalismus
zu überwinden – meines ist es
ganz sicher – und wir das so schnell wie
möglich erreichen möchten, brauchen
wir eine Exitstrategie, die so viel
Aufmerksamkeit wie nur möglich auf
historisch gewachsene Hierarchien legt,
die Löhne und das Geschlecht bestimmen,
sowie auf Herrschafts- und Ausbeutungssysteme,
die Stadt und Land,
Kolonialismus und Sklaverei, erste und
sogenannte dritte Welt und darüberhinaus
die ökologischen Welt als Quelle von
Ausbeutung und Plünderung (die man
als irgendwie nicht mit dem menschlichen
Leben verbindet), produzierten.
Darauf die Aufmerksamkeit zu richten
ist wichtig, um Reproduktion wieder
ins Zentrum zu rücken. »there be gold
in them hills« – Der Reichtum der
Gesellschaft ist keine Ansammlung von
Waren, es scheint nur so. Tatsächlich
sind es die Menschen, ihr Handeln und
Interagieren mit der Umwelt, das den
Reichtum der Welt produziert. Aus
dieser Perspektive lässt sich schließen,
dass wir uns die Reproduktion aneignen
müssen und die Kämpfe, Konflikte und
die Spannungen der Reproduktion zum
maßgeblichen Inhalt unserer Exit-Strategie
aus dem Kapitalismus machen.
61