Die Bhagavad Gita

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Nun will ich den Leser nicht weiter auf die Folter spannen: Lesen Sie die BHAGAVAD GITA. Die eingefügten Bilder sind dem Internet entnommen und dienen lauter dialektischen und meditativen Zwecken. Ich bin mir sicher, dass ihre Publizisten es wohlwollend sehen, wenn ihre Publikationen im Internet dazu dienen, dass sie als meditative Objekte in diesem Skript aufgenommen sind, welches für jeden kostenlos zugänglich ist. Dazu auch herzlichen Dank an His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada und der Gemeinschaft der Hinduisten in aller Welt! Gerne füge ich zum Abschluss meines Teiles hier einen dialektischen Aphorismus von LAO-TSE hinzu: Wahre Worte sind nicht schön, schöne Worte sind nicht wahr. Tüchtigkeit überredet nicht, Überredung ist nicht tüchtig. Der Weise ist nicht gelehrt, der Gelehrte ist nicht weise. Der Berufene häuft keinen Besitz auf: Je mehr er für andere tut, desto mehr besitzt er. Je mehr er anderen gibt, desto mehr hat er. Des Himmels SINN ist fördern, ohne zu schaden. Des Berufenen SINN ist wirken, ohne zu streiten. mit freundlichen Grüßen Attila Lusthoff 18
Vorwort von Aldous Huxley Heute ist es üblich, die bedeutendsten Bücher der Welt leicht verständlich zu machen und in eine alltägliche, allen zugängliche Sprache zu übersetzen. Die Gita jedoch eignet sich nicht dazu. Die Sprache, in der sie geschrieben ist, das Sanskrit, unterscheidet sich wesentlich von unserer modernen, da sie, geradezu telegrammartig zusammengedrängt, ein Überfülle von genauen philosophischen und religiösen Begriffen enthält. Der Rahmen, in den sie sich einfügt, stellt ein kosmologisches System dar, das den westlichen Denkern nicht vertraut ist. Es wäre denn auch äußerst schwierig, eine einheitliche Sprache, sei es eine alte oder eine moderne, zu finden, in die sich die Gita auf befriedigende Weise übertragen ließe. Denn sie ist – als ein Stück Literatur betrachtet – an sich keine Einheit. Sie hat verschiedene Aspekte, verschiedene deutlich von einander getrennte Stimmlagen. Diese wollen wir der Reihe nach betrachten. Vor allem muss man die Gita als Teil eines epischen Gedichtes ansehen. Sie ist durchweg in Versen geschrieben. Ihr erstes Kapitel trägt rein epischen Charakter und setzt die Tonart der Mahabharata selbst fort. Das Brüllen der Krieger, das Wiehern der Pferde und die fremdklingenden Namen der Häuptlinge dröhnen noch in unseren Ohren, wenn das Zwiegespräch von Krischna und Arjuna beginnt. Den epischen Prolog so zu übersetzen, als gehöre er ausschließlich zu dem folgenden philosophischen Gespräch hieße, die Gita aus ihrem historischen Rahmen schneiden und sie des ganzen lebendigen Lokalkolorits berauben. Außerdem ist die Gita auch eine Darlegung der Vedanta-Philosophie, die sich auf ein klarumrissenes Weltbild stützt. Es hat keinen Sinn, diese Tatsache zu übersehen aus Angst, den westlichen Leser zu befremden. Der Übersetzer, der annähernd gleichwertige, ortsübliche Bezeichnungen verwendet und die Bedeutung der Sanskritworte nacherzählt, glaubt eine Brücke zwischen zwei Gedankensystemen zu schlagen, während er in Wirklichkeit beiden jeglichen Sinn nimmt. Deshalb haben wir versucht, in einem Anhang die Kosmologie der Gita so kurz wie möglich zu erklären und aus dem gleichen Motiv einige grundlegende, viel gebrauchte Worte wie Brahman, Atman, Prakriti und die Gunas unübersetzt beibehalten. Genaue deutsche Bezeichnungen dafür gibt es nicht, und jedes philosophische oder wissenschaftliche Werk besitzt seine eigene bestimmte Terminologie… Niemand der ein Buch über Physik schreibt, würde das Wort Elektron vermeiden, nur weil es in der alltäglichen Sprache nicht vorkommt. Die Gita ist aber auch ein Stück Prophetie. Wie die Geschichte Jesajas und die Psalmen Davids enthält sie ekstatische, mystische Äußerungen über die Natur und die Eigenschaften Gottes. Dies ist Poesie und verlangt nach poetischem Ausdruck. Die Diktion muss versuchen, mit der Inspiration übereinzustimmen. Gewöhnliche Prosa würde hier flach und langweilig wirken. Und schließlich ist die Gita ein Evangelium. Die ihr zugrunde liegende Botschaft ist zeitlos. In Worten, die keiner bestimmten Sprache, Rasse oder Epoche angehören, spricht der inkarnierte Gott zum Menschen, seinem Freund. Hier muss der Übersetzer alles vergessen, was er von Vedanta-Philosophie und Sanskrit-Begriffen, von Indien und dem Westen, von Krischna und Arjuna, von Vergangenheit und Zukunft weiß, und um äußerste Einfachheit bemüht sein. Da sind die Gründe, warum wir die Gita in verschiedenen Stilen übersetzt haben, zum Teil in Prosa, zum anderen Teil in Versen. Allerdings berechtigt uns nichts im Text selbst zu diesem Experiment. Bei den Übergängen von einem Stil zum andern ließen wir uns einzig von unserem Empfinden leiten, und sie sind nur dann gerecht- 19
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Seite 3 und 4: Persönliche Einleitung von Attila
Seite 5 und 6: gehen, ist die Kernaussage der GITA
Seite 7 und 8: im menschlichen Zentralnervensystem
Seite 9 und 10: sich um Ihr Seelenwohl um und ihre
Seite 11 und 12: Erkenntnisgrade und Widersprüche I
Seite 13 und 14: SRI KRISCHNA ALS DIE INKARNATION DE
Seite 15 und 16: zahlreiche Menschen in Gewalt, Krie
Seite 17: Das Leben in jedwelcher Form ist re
Seite 21 und 22: Kapitel ‣ 1. Kapitel: Arjunas Kum
Seite 23 und 24: Einleitung Mehr als 25 Jahrhunderte
Seite 25 und 26: Büchern beladener Esel. Christlich
Seite 27 und 28: Eine göttliche Inkarnation oder bi
Seite 29 und 30: des Nationalismus und der rätselha
Seite 31 und 32: Dhritaraschtra und sein Sohn wusste
Seite 33 und 34: Die Bhagavad-Gita - wörtlich Gesan
Seite 35 und 36: Auch Arjuna drückt in seiner Haltu
Seite 37 und 38: Und der Prinz sah die Truppen und g
Seite 39 und 40: Wir kennen das Schicksal Zerstörte
Seite 41 und 42: Zweites Kapitel Yoga der Erkenntnis
Seite 43 und 44: Die Macht, sie zu fordern. Verbrauc
Seite 45 und 46: folg und Misserfolg. Denn die Gelas
Seite 47 und 48: Wie Schildkröten einziehen die Gli
Seite 49 und 50: Beständig fließt Wasser zum Meere
Seite 51 und 52: Am Anfang schuf Der Herr alles Lebe
Seite 53 und 54: Der Nichtweise wirkt für Die Früc
Seite 55 und 56: Viertes Kapitel Entsagung durch Erk
Seite 57 und 58: Primär obliegt es dem Verständnis
Seite 59 und 60: Ohne Erwartung und Habgier, Leib un
Seite 61 und 62: Manche ziehen alle ihre Sinne von d
Seite 63 und 64: Der Zweifler, Gottlos, Unweise Geht
Seite 65 und 66: Ist das Herz durch Yoga geläutert,
Seite 67 und 68: Geht dieses Licht von uns aus, Ein
Seite 69 und 70:
So ist der Seher, Der eingeht in Br
Seite 71 und 72:
Denn wenn der Mensch das Haften am
Seite 73 und 74:
Leben und leben lassen, Einsichten
Seite 75 und 76:
Ein jeder muss sich selbst finden u
Seite 77 und 78:
Nun sie sein Eigen, Weiß er: Der S
Seite 79 und 80:
Arjuna: Wenn ein Mensch nun Glauben
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Ich bin es der wirkt, Kein anderer
Seite 83 und 84:
Die, deren Einsicht durch weltliche
Seite 85 und 86:
untereinander gemeinschaftlich verz
Seite 87 und 88:
Neuntes Kapitel Der Yoga der heilig
Seite 89 und 90:
Ihr Wesen ist ganz dem Wahnsinn Der
Seite 91 und 92:
Zehntes Kapitel Göttliche Herrlich
Seite 93 und 94:
Arjuna Du bist Brahman, die höchst
Seite 95 und 96:
Ich bin Vischnu. Ich bin die strahl
Seite 97 und 98:
Die Schau der göttlichen Inwendigk
Seite 99 und 100:
Sri Krischna: Ich bin Raum und Zeit
Seite 101 und 102:
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Seite 103 und 104:
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Seite 105 und 106:
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