Die Bhagavad Gita

Weigerst Du Dich jedoch, gerechten Krieg zu führen, so weichest weidlich von Deinen
Pflichten Du ab. Schuldig machst Du Dich dann und gereichst Dir selber zur
Schande. Durch Jahrhunderte hin folgt Dir der übelste Ruf. Wer noch auf Ehre hält,
dem ist dies schlimmer als Tod. Die obersten Kriegsherren müssen dann glauben,
Furcht habe Dich vom Kampffeld verjagt. Ächten werden Die jene, die Dich so lange
bewundert haben. Auch Deine Feinde werden den Mut Dir ableugnen und Dich mit
Namen benennen, die nie gesagt werden sollten. Was wäre schwerer zu tragen als
dieses?
Stirb, und Du wirst Dir den Himmel erringen! Siege, und freue der Erde Dich! Stehe
nun auf, oh, Sohn der Kunti, entschließ Dich zu kämpfen. Erkenne, dass Freude und
Leid, Gewinn und Verlust, Sieg und Besiegt-Sein ein und dasselbe sind. Dann ziehe
hin in den Kampf. Tu dies, Du kannst keine Sünde begehen.
Ich habe Dir nun die wahre Natur des Atman erklärt. Jetzt lausche der Lehre des
Karma Yoga 21 . Bist Du fähig, sie zu erfassen und ihr zu folgen, so wirst Du die Kette
der Wünsche zerbrechen, die Dich an Deine Handlungen bindet.
In diesem Yoga ist selbst ein fehlgeschlagner Versuch nicht verschwendet, noch
kann er ein falsches Ergebnis zeitigen. Auch nur ein wenig Übung in diesem Yoga,
und Du bist sicher vor jenem schrecklichen Rad von Tod und Wiedergeburt.
In diesem Yoga wird der Wille einzig auf ein Ideal hingelenkt. Wenn es dem Menschen
mangelt an dieser Einsicht, wandert er in alle Richtungen zahllosen Zielen
nach. Jene, die solche Einsicht nicht haben, mögen die Sätze der Schriften hersagen,
doch ihre innere Wahrheit könne sie niemals erfassen. Ganz erfüllt von irdischen
Wünschen sind sie und voller Durst nach himmlischem Lohn. Herrliche Wendungen
führen sie in ihren Reden. Feinerdachte Riten lehren sie, die dem, der sie
vollzieht, Kräfte und Freuden versprechen. Aber in Wirklichkeit wissen nichts als das
Karma-Gesetz.
Jene, denen durch solche Reden die Einsicht genommen wurde, verfallen der Sucht
nach Macht und Genuss. Unfähig werden sie dann, dem Willen die Richtung zu geben,
welche den Menschen führt zur Versenkung in die Wahrnehmung der Quintessenz
des Universums und damit namentlich der Sinngebung Gott.
Die Veden 22 sprechen uns von den drei Gunas 23 und ihrem Wirken. Diese drei Gunas
zu überwinden, das musst Du lernen, Arjuna; musst Dich befreien von den Gegensatzpaaren
24 , musst Dein Gemüt in Ruhe und Gleichgewicht bringen. Hänge
Dein Herz nicht an Haben und Horten. Sieh Deinen festen Grund stets im Bewusstsein
des Atman.
Wenn eine ganze Gegend tief unter Wasser steht, braucht man den Staudamm nicht
mehr. So sind die Veden überflüssig für den Erleuchteten.
Wohl hast ein Recht Du zu wirken, aber allein um des Wirkens willen. Kein Anrecht
hast Du jedoch auf die Früchte des Wirkens. Gier nach den Früchten darf der Beweggrund
des Wirkens nie sein, noch sollst Du je der Trägheit frönen.
Vollziehe jegliche Tat mit einem Herzen, das einzig auf die Quintessenz des Universums
gerichtet ist. Entsag der Bindung an die Früchte. Bleibe stets gelassen bei Er-
21 Karma 1. Wirken, einer Tat.
2. Auswirkung einer Tat
3. Das über allen Handlunge und deren Auswirkungen stehende Kausalgesetz auf physischer
und psychischer Ebne
22 Offenbarungsschriften der Hindus. Der Hinweis bezieht sich auf den rituellen Teil der Veden
23 Die drei Kräfte oder Substanzen, aus denen die Welt von Stoff und Kraft besteht.
24 Von Hitze und Kälte, Lust und Leid etc, den scheinbaren Widersprüchen der relativen Welt
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