Die Bhagavad Gita

Drittes Kapitel
Karma Yoga
Arjuna:
Wenn aber, Krischna, Erkenntnis des Brahman erhabener Dir erscheint als
alles Handeln, warum verlangst Du von mir dann all diese schrecklichen Taten?
Deine Behauptungen scheinen einander zu widersprechen, und sie verwirren
den Geist. Nenne mir den einzigen, sicheren Weg, das höchste Gut zu erlangen.
Sri Krischna
Ich habe bereits Dir erzählt, dass zwei verschiedene Wege den Strebenden
hin zur Erleuchtung führen. Für den Besinnlichen ist es der Pfad der Erkenntnis;
für den Tätigen jener der selbstlosen Tat.
Freisein von Tätigkeit wird nicht erreicht durch Sich-Enthalten vom Tun. Niemand
wird vollkommen dadurch, dass er der Arbeit entsagt. Wahrlich, niemand
vermag, auch nicht für einen einzigen Augenblick, alle Tätigkeit 25 ruhen
zu lassen. Jeden zwingen dazu unausweichlich die Gunas.
Wer auf gewisses leibliches Handeln verzichtet, aber sein Denken trotzdem
verweilen lässt bei den Zielen des Sinnesverlangens, täuscht nur sich selbst.
Dies bringt ihm höchstens den Ruf des Heuchlers ein. Wirklich Ehrfurcht gebietend
ist nur, wer die Sinne kraft seines Willens beherrscht; denn all sein
Handeln ist uneigennützig und führt ihn den Pfad entlang, der mündet in die
Vereinung mit Brahman.
Handeln ist besser als untätig sein. Handle, aber beherrsche dabei ständig
Dich selbst 26 ! – Doch bist Du träge, kannst Du nicht einmal den eigenen Körper
erhalten. Die ganze Welt ist die Gefangene der eigenen Tat, wenn die Tat
nicht geschieht als Anbetung Gottes. Deshalb musst Du jegliche Tat vollziehen
wie ein Sakrament und frei sein von aller Bindung an die Ergebnisse.
25 Unter Tätigkeit wird hier geistiges, bewusstes und unbewusstes Tun verstanden.
26 Unter dieser Aussage findet sich die Wurzel zur Entstehung des ZEN-BUDDHISMUS
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