Die Bhagavad Gita

Die meisten Menschen verehren die Götter 34 , weil sie für alles weltliche Streben Gelingen
brauchen. Diese Art äußeren Erfolges ist rasch erlang hier auf Erden.
Vier Kasten habe ich aufgestellt, die den verschienen Arten von Guna und Karma
entsprechen. Ich bin ihr Stifter. Trotzdem musst Du Dir klar sein, dass ich jenseits
von Handeln und wandellos bin. Handeln befleckt mich nicht; denn mich verlangt
nicht nach Früchten des Handelns 35 . Wer nun mein Wesen in diesem Sinne erfasst,
kann nie mehr zum Knechte seiner eigenen Tätigkeit werden. Weil sie dies wussten,
konnten jene, die einst nach Erlösung suchten, sich gefahrlos in Taten einlassen. So
musst auch Du nun Dein Werk im Geist jener frühen Seher vollenden.
Was ist Tun, was ist Nichttun? Selbst der Weise rätselt über solche Fragen. Deshalb
will ich Dir sagen, was Tun ist. Wenn Du dies weißt, bist Du frei von jeglicher Unreinheit.
Du musst lernen, welcherart Arbeit zu tun, welcherart Arbeit zu meiden ist, und
wie der Zustand gelassenen Freiseins vom Werke erlangt wird: Das wahre Wesen
des Wirkens ist schwer zu erfassen.
Wer das Nichttun im Tun sieht und das Tun im Nichttun, der, wahrlich, ist weise.
Selbst wenn er mit Tun sich einlässt, so bleibt er doch ausgewogen im Ruhezustand
seiner Selbst (Atman).
Die Seher sagen
Mit Recht, der sei weise,
Der tut ohne Zweck, ohne Gier
Nach den Früchten des Tuns.
Sein Tun fällt von ihm ab,
Seine Kette zerbricht, zerschmilzt
In der Glut des Mich-Erkennens.
Er wendet das Antlitz weg von den Früchten:
Er braucht sie nicht.
Sein Selbst (der Atman) ist ihm genug.
Er tut und ist jenseits der Tat.
34 Die Götter sind, wie ich mehrfach anmahne, nichts anderes als bildhafte Ordnungsgrößen in den
psychischen und persönlichen Vorgängen und in diesem Fall ggf. in ihnen selbst: Die damalige Hinduistische
Gemeinschaft von vor über 2000 Jahrtausenden glaubte an Götter. ()
Trotz der inwendigen psychischen und gesellschaftlichen Verkehrung zu der damaligen Zeit, ist die
Gita im Gehalt unabwendbar, da sie die in einer Gesellschaft lebenden Menschen zur Einkehr und
emotionalen Stabilität aufruft. Mehr noch: Anmahnt, dass wenn die Menschengemeinschaft durch
Mangel an Verständnis, Erziehung und Bildung durch die Summe von Menschen, die sich sozial davon
entfernen, wie uns jeglicher soziale Gewaltakt von Mensch gegen Mensch bekundet!
35 Synonym zum späteren ZEN-BUDDHISMUS
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